古文閱讀——耳中人
譚晉玄，邑諸生也。篤信導引之術，寒暑不輟。行之數月，若有所得。
壹日方趺坐，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣。”開目即不復聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。壹曰又言。乃微應曰：“可以見矣。”俄覺耳中習習然似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡，如夜叉狀，旋轉地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意甚張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。
譚覺神魂俱失，復不知小人何所之矣。遂得顛疾，號叫不休，醫藥半年；始漸愈。
譯文
譚晉玄是縣裏的秀才，他特別信奉道教導引的技術，無論天氣寒冷還是酷熱，都修煉不停。修煉進行了好幾個月，似乎有點進展。
壹天，他正在打坐的時候，突然聽到耳朵裏面有人說話，那聲音就像蒼蠅壹樣細微，說：“可以看了。”壹睜眼就再聽不到了；而再閉上眼又能聽到，就像開始那樣。他以為是腹中的內丹就要修煉成了，心中暗暗高興。從此之後每次打坐都能聽到那個聲音，因此，他決定等再要聽到的時候，應該回應並且把它寫出來驗證。壹天耳朵裏面又說話了，他就輕輕地回答說：“可以看了。”壹會兒工夫，就感覺耳朵裏面癢癢的像有東西鉆出來。他稍微斜著眼睛看了壹下，是壹個三寸高的小人，容貌猙獰，就像夜叉鬼壹樣，頃刻之後就轉移到地上去了。他心中暗暗吃驚，姑且屏氣凝神觀察那個東西的動靜。忽然鄰居來借東西，壹邊敲門壹邊叫他的名字。小人聽到後，樣子很慌張，繞屋子瞎轉，就像老鼠找不到洞壹樣。
譚晉玄感覺魂飛魄散，再也不知道小人到什麽地方去了。於是就得了瘋病，叫喊不停，請醫吃藥修養了半年，身體才漸漸康復。
——選自《聊齋》
——本文選自內蒙古人民出版社《小學生提高學習成績的500個語文故事》
古文閱讀——鳳凰
又東五百裏，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流註於渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文；名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。
譯文
再往東走500裏，有壹個丹穴山，山上盛產金子和玉石。丹水就從那裏流出來，壹直向南流入渤海。丹穴山上有壹種鳥，它的形狀像雞，羽毛有五彩的花紋，名字叫鳳凰。鳳凰頭上的花紋叫德紋，翅膀上的花紋叫義紋，脊背上的花紋叫禮紋，胸部的花紋叫仁紋，腹部的花紋叫信紋。這種鳥，飲食自然，自唱自舞，它只要在人間出現就會天下太平。
——選自《山海經》
——本文選自內蒙古人民出版社《小學生提高學習成績的500個語文故事》
古文閱讀——誇父追日
湯問誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得歡，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。
譯文
誇父自不量力，打算要追趕太陽。他追到太陽降落的隅谷的時候，感到口渴要喝水，於是他就趕往渭河去喝水，渭河的水不夠他喝，他又準備到北方去喝大澤的水，還沒有趕到大澤，他就因為口渴死去了。誇父丟下他的手杖，屍體的肉和油浸漬的地方就長出了鄧林。鄧林的面積有幾千裏那麽寬廣。
——選自《列子·湯問》
——本文選自內蒙古人民出版社《小學生提高學習成績的500個語文故事》
關尹子教射箭
關尹子是著名的箭術教師。列子跟他學射箭。有壹次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問關尹子：“老師，我可以算學會射箭了吧？”關尹子反問他：“妳自己知道了能射中靶心的道理嗎？”列子說：“那我可不知道。”關尹子說：“那不行，妳還不能算是學會射箭了，回去再學！”列子回去以後，認真琢磨射箭的道理，又苦練了三年，箭術進步得非常快，到了百發百中的地步。他又去向關尹子報告自己的學習成績。關尹子還是問他：“現在妳知道能夠射中靶心的道理了嗎？”列子說：“知道了。”關尹子高興地鼓勵列子：“好！這樣妳可以算學會射箭了。無論幹什麽事情，都要懂得它包含的道理。學射箭應該這樣，治理國家和做人更應該這樣。”
提示
列子雖然接連射中了靶心，關尹子卻不承認他學會了射箭。為什麽？因為列子並沒有掌握射箭的規律。不掌握規律而射中靶心，是偶然的；掌握了規律而射中靶心，才是必然的。關尹子不愧是著名的箭術教師。我們做事情要有成功的把握，就應該努力去掌握規律，提高自覺性，克服盲目性。
原文
列子學射，中矣，請於關尹子（1）。尹子曰：“子知子之所以中者乎（2）？”對曰：“弗知也（3）。”關尹子曰：“未可。”退而習之三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失也（4）。非獨射也，為國與身亦皆如之。（5）”
——《列子》
註釋
（1）請——請教，問。
（2）所以——表示“……的原因”。
（3）弗（f*）——不。
（4）守——遵守。
（5）為——治理。
——本文摘自中國少年兒童出版社《中國古代寓言故事》
古文閱讀——桃花源記
晉太原中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得壹山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人—壹為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日辭去；此中人語雲：“不足為外人道也！”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下；詣大守說此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不得。南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。
譯文
東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。（有壹天）他順著小溪劃船，忘了路的遠近。
忽然遇到壹片桃花林，（桃林）夾著溪水兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹。（地上）芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就沒有了，（緊接著）就有座山，山有個小洞口，裏面好像有光似的。（漁人）便丟下船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，僅容壹人通過。只走了幾十步，突然變得開闊敞亮。（這裏）土地平坦開闊，房舍很整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑竹壹類的樹林。田間小路，交錯相通，雞狗的叫聲不斷傳來。裏邊的人來來往往，壹片耕種操作的情形，男女的穿戴，都和外邊的人壹樣，老人和小孩都高高興興地自由自在地娛樂。
桃花源裏的人見了漁人，竟大吃了壹驚，問漁人從哪裏來。漁人詳盡地回答了他們。他們便邀請漁人到家中，擺酒殺雞招待他。村中聽說有這樣壹個人，都來打聽消息。桃花源的人說自己的先輩們為了躲避秦朝的禍亂，帶領妻子兒女和鄉親到這個與世隔絕的地方，就不再出去了。於是就和外面的人斷絕了來往。他們問起漁人現在是什麽朝代，竟不知道有漢朝，更不要說魏晉了。漁人把自己知道的事情—壹對他們說了，大家聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他，住了幾天，漁人告辭離去。這裏的人叮囑他說：“這裏的情況不值得對外邊的人說啊！”
（漁人）出來後，找到他的船，就沿著舊路（回去），（壹路上）處處做了記號。他回到武陵郡城，去拜見太守，告訴了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找先前所作的標記，竟迷失了方向，再也找不到原來的那條路。
南陽的劉子驥，是壹位高尚的名士，聽了這件事，很高興地準備前往，還沒有實現，不久就病終了。以後就再沒有問路探訪的人了。
探究與思考
1．讀了上面的古文妳是否覺得古文其實很有意思。既然如此，那為什麽不再找類似的古文讀壹讀呢。
2．古文是相對於現代文來說的。讀了上面的古文，妳能簡單地說壹說古文有哪些特點嗎？
3．從上面的古文中我們可以看出我們現在使用的很多成語、寓言故事都是從古文中得出來的。同學們，請為學過的成語、寓言找找來源吧。
4．我們現在使用的白話文是近代才產生的。請妳查找相關資料了解白話文運動的相關情況。