命理界有部分學者明確否定八字論“從”的理論，而又有壹些新派學者動輒論從，令後學者莫衷壹是。
壹、命理學中“從”的理論是什麽？
“從”的理論，是指某壹種五行或十神無根、弱極，不得不從其它五行或十神構成的形象和氣勢，以維護形象和氣勢的幹支為喜用神，以幫扶弱極的幹支為忌神，據此推斷命主的命格高低和運勢吉兇。
諸多命理古籍均有關於“從”的記載。
《四言獨步》：丙火申提，無根從煞。……陰火酉月，棄命就財。北方入格，南則為災。戊己亥月，身弱為棄。卯月同推，嫌根劫比。庚金無根，寅宮火局，南方有貴，須防壽促。……棄命從財，須要會財。棄命從煞，須要會煞。從財忌煞，從煞喜財。運逢根氣，命損無猜。
《神趣八法》：從象者，如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金；四柱純土，謂之從土；四柱純水，謂之從水；四柱純木，謂之從木；有秀氣者吉，無秀氣者不吉。或天幹有甲乙字，或有根者不吉。其從火者，火旺運吉，死絕地兇。
《滴天髓從象》：從得真者只論從，從神又有吉和兇。
《星平會海》《三命通會》《神峰通考》《禦定子平》等書均收錄有“棄命從煞格”和“棄命從財格”專論。
《子平玄珠從象》：日幹從象只尋支，何物偏多從不宜；吾已從人終莫二，所從乘旺即吾時。
可見，古代至少已經有“從象”“從格”“從神”這三種明確的概念。從象指日主無根，從其它五行象；從格主要包括“棄命從煞格”和“棄命從財格”二種；從神是《滴天髓》獨有的提法，指的是日主所從的對象。