壹是憑記憶，靠背誦，口耳相傳下來的，漢人則把它用當時通行的隸書記錄下來，作為傳本。如《尚書》是由秦博士伏生口授，晁錯記錄的；《春秋公羊傳》是經過五世口傳，漢代才著之於竹帛的。
壹是從地下或墻壁裏挖掘出來的古本，是用先秦六國文字記錄的。據漢代記載，這類古書的發現只有五處：
1、魯恭王從孔子宅壁中發掘出的《尚書》、《春秋》、《禮記》、《孝經》、《論語》。
2、北平侯張蒼獻出的《左氏傳》。
3、河間獻王所得的古文先秦舊書，有《周官》、《尚書》。
4、魯三老所獻的《古孝經》。
5、魯淹中出土的《禮古經》。
漢代把前壹種用隸書寫的傳本叫“今文經典”，後壹種用六國文字寫的傳本叫“古文經典”。
其實“今文經學”、“古文經學”有“本”“說”的區分。從文字的角度上說，是“今文本”“古文本”；從學術的觀點上說，則有“今文說”與“古文說”。“本”“說”又互相交錯。
如《詩經》：歷史上從未記載發掘出《詩經》的“古文本”，也可以說漢世沒有出現過“古文本詩經”。但毛亨詩傳在東漢列於學官，稱“古文詩經”，這是因為毛亨的《詩傳》：
說事實本於《左傳》解制度依據《周官》（周禮）講訓詁合乎《爾雅》
因此《毛詩》以其“說”為古文。
漢世《易經》的傳本是“古文本”，秦始皇未焚《易》，古文本得以保存。孟喜說《易》是用今文家的觀點解釋，漢人稱孟喜為今文說。
這是從壹個博客上看到的，這裏有壹個鏈接，妳可以自己上去看
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