年齡、生活和事跡
光和4年181年1歲諸葛亮於公元181年農歷四月十四日出生於瑯邪(今山東沂南縣)楊度。
189第六年，9歲時，諸葛亮的母親張去世。
初平3年192 12歲諸葛亮的父親諸葛玨去世。
興平元年194歲，諸葛亮和哥哥諸葛均、妹妹被叔叔諸葛玄收養，哥哥諸葛瑾隨繼母去了江東。
興平2年195 15歲諸葛亮的叔父諸葛玄被任命為太守，他和弟妹隨叔父去了(今南昌)。
諸葛玄卒於建安二年，享年197。諸葛亮和他的弟弟妹妹搬到了南陽。
建安四年，199，19歲的諸葛亮和他的朋友徐庶壹起跟水鏡司馬徽先生學習。
建安12 2007年，27歲的劉備參觀山寨，諸葛亮對劉北辰說:“隆中對”。然後就出去輔佐劉備了。
建安13 2008年，28歲的諸葛亮派使者去，勸說吳主孫權抵抗曹。
建安14，2009年，29歲的諸葛亮擔任中郎將。
建安16 211年31歲諸葛亮與關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。
建安19 214 34歲的諸葛亮留下關羽鎮守荊州，與張飛、趙雲分道揚鑣，與劉備聯手。劉備攻陷成都，諸葛亮擔任總軍師，離開將軍府。
建安20年，265438+2005年，35歲的諸葛亮整頓巴蜀內政。
建安二十三年，218，38歲的諸葛亮留守巴蜀，供給正在漢中作戰的劉備。
蜀中彰武元年，221歲，41歲，劉備稱帝，國號“漢”，史稱或蜀。諸葛亮被任命為丞相。
蜀建興元年，43歲，劉備大敗白帝城，永安信任諸葛亮。劉備死後，劉禪即位，諸葛亮被封為武鄉侯，統領益州為牧。
蜀建興2年，224年，44歲的諸葛亮調整巴蜀內政。
蜀建興3年，225年，45歲的諸葛亮率軍南下征服蠻夷。
公元227年，47歲的諸葛亮上“模”，在漢中駐軍，當天就去北伐了。
蜀中建興六年，48歲的諸葛亮斬首馬謖，降級為右將軍，做丞相。
49歲，蜀建興七年，諸葛亮再次北伐，奪取武都和尹平，恢復丞相之位。
50歲時，諸葛亮在蜀建興八年再次北伐。
蜀建興9年231年51歲諸葛亮北伐時攻打岐山，大敗魏軍，在木門處殺了名將何。
蜀建興11 233年，53歲的諸葛亮在顧頡建府收糧。
蜀建興12，234，54歲的諸葛亮再次北伐，積勞成疾而死。
[編輯本段]歷史評價
陳壽《三國誌》:諸葛亮亦憂國，慰民，顯禮儀，任人唯賢，服從權力制度，真誠公正；雖然忠於時代的人會因仇得報，違法失職的人會因親受懲，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。但是經過多年的動員，還是失敗了，掩護應變會稍微，這不是它的強項！
《管子》:法嚴而民悅，民盡而無怨。它的士兵像客人壹樣來來去去，他們不打仗，也不打獵，就像在鄉下壹樣。其用兵亦如山，進退如風。軍人出來的那壹天，世界震動，但人們並不擔心。梁死後幾十年，中國人壹直在唱歌，在思考，比如周朝的思考，孔子說“和也可以使南”，諸葛亮是有思想的。
劉備:“孤有孔明，魚有水。願妳什麽也不說。”“妳只要十倍於曹丕，就能平安無事，終於成大事了。繼承人可以增補的，增補；如果是無能的，可以自己拿。”
司馬徽:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。這裏有龍符和鳳雛。”
孟獲:“公，天威也，南人不再叛。”
賈詡:“諸葛亮善於治國。”
柳椰:“諸葛亮是明政，是相。”
徐叔:“這個人馬上就能看出來，但是不能妥協。將軍應白管了。”“諸葛孔明，臥龍也”
張儀:“公賞遠，刑不近。不勞而獲，懲罰不能免除。此智愚忘身之故也。”
楊紅:“諸葛亮能盡其用人。”
馬良:“妳哥哥要及時褒獎天下，他的事業要榮耀國家，這是很遠的。用優雅來改變老公的考量，用清晰來判斷自己的價值，用才華來簡單，這才是合適的。若為光與遠之和，則為德之世，使時閉於聽，世順於道，聲高而妙，政威之聲正，益於物，兩者無關系。這是弦與齒的和諧。”
樊建:“聞之惡，則改之，而不贊之。獎罰之信詛咒神靈。”
張聞:“惟諸葛亮見計，必知天意在為，得朝廷加持，推明心向前。”
司馬懿:“天下第壹奇才！”
楊的《韓吉贊》稱贊諸葛丞相:“忠武勇，建言於江邊，攀吳，賦我以真天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陳德教，管事改風，賢能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋屢來敵朝，顯威，學大國，恨之入骨。”
龍和:“形勢壹片光明，德範遠近，譽滿天下。”
司馬燕:“有這個人幫助我，我真是太好了。我今天怎麽工作？”
傅甘:“諸葛亮知變，而正而有謀，而正而觀之。”
郭沖:“晉城郭沖認為，妳聰明伶俐，就會被人逾越，成就不會好。五明之惑者，不聞於世，包等人不可復得。”扶風王豪爽，好沖。"
劉禪寫了壹封信:“街亭之戰，馬謖難辭其咎，妳卻引我自取其辱，違心而從。前年，石堯砸了新美樂股份公司；這年歲，郭淮出逃；邊、羌的投降，兩郡的復興，衛鎮的兇殘，顯而易見。今天，方被騷擾了，但袁邪不是貓頭鷹。妳被賦予了很大的責任，妳幹著國家的重活，卻在很長壹段時間裏迷失了自己。所以妳才美化洪烈。既然是宰相，就不應該辭職。”“唯汝身資文武，清正赤誠，與遺孤相托。妳能幫我鞠躬，繼絕繁華，妳就清靜混沌；故六師已整編，已折服，衛鎮已瘠，將立大功於，參伊與周之大榮。怎麽不掛，事情要尷尬了，妳快死了！我悲痛欲絕，心裂了。傅崇德序功勛，姬姓生平謚號，故日後大放異彩，發表不朽。今特令大將軍獻上丞相之印，封妳為忠臣吳侯。魂有靈，甲子榮。唉！唉！”
後人稱贊諸葛亮的忠誠和事跡，如:
清朝康熙皇帝:“諸葛梁雲:鞠躬盡瘁，死而後已。只有諸葛亮才能當這樣的大臣。”
唐朝的孫橋:“吳侯死了快五百年了。至今梁、漢人民遺風濃厚，廟堂、朝拜者皆在，愛民之心如此之久。”
西晉時梅濤贊陶侃曰:“機神如吳偉，忠勤如孔明。”
東晉常渠:“治國以禮於民，無怨言，不濫私刑，不流眼淚。”
隋朝王通說:“諸葛亮不死，禮樂昌盛。”
《唐·崔雯》記載了上氣在《諸葛武侯祠碑文序》中所說的話:“使官書、祠廟食之，必成不刊之典。每次山之內有流行的草運動，都會像個厲害的神。舊時代若遇大旱，全國人民都會祈雲祈雨，意味著生存而無人受益，生死與共。死亡是不朽的，但它比生命更昂貴。”另壹篇，呂溫《諸葛武侯廟》說:“不集大榮，天道奪其魂。真摯難忘，冰在日月，兇氣不散。是雷雨。”
唐代著名詩人杜甫曾經贊賞諸葛亮的事跡，寫了幾首關於諸葛亮的詩，包括《書香》(其中有兩首同名)、《雍淮古跡四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯祠》、《諸葛廟》、《葛葉》。在書香，第三次召喚加重了他處理國家事務的負擔，他把自己的真心交給了兩代人。但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣”，也成為諸葛亮壹生的名句。
其他詩人也在許多詩歌中贊美過諸葛亮，如《讀諸葛武侯書並贈長安叔崔少夫為昆機》、宋代政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》、明代文學家楊慎的《武侯祠》、現代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》、現代政治家董和陸等。
毛澤東評論說:“始於隆中對，遠在千裏之外，分作兩股勢力。最終關羽、劉備、諸葛亮所向披靡。”前壹句的意思是諸葛亮的策略不恰當。荊州與益州相隔千裏，兩地分治的做法必然使蜀漢失去軍事優勢。最後壹句“三分力”指的是關羽鎮守荊州，劉備攻打吳棟，諸葛亮北伐中原。“三分力”的歷史事實最終導致了中國統壹基礎的喪失。然而，有些人不同意毛澤東的分析。隆中希望以整個荊州支持荊州軍北伐，這是“利南海”，益州實行鉗形戰略。但是劉備後來沒能實現，而且關羽在襄樊之戰中也是因為失去了南郡而失去了優勢，並不是因為分裂勢力。另壹方面，毛澤東曾評價失街亭、斬馬謖等歷史事件:“首戰光明，宜上戰場。”認為諸葛亮當時應該率軍前進，不應分散兵力，委以重任。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的心理對聯，是清代學者趙範所寫。這幅對聯引起了毛澤東等人的註意，其內容是:
“若能進取，則弄巧成拙，方知兵者不好戰；
不審時度勢，寬嚴相濟是不對的。以後治理蜀國，妳要好好思考。"
中華民國國父孫中山在《三民主義民權》中盛贊諸葛亮:“諸葛亮很有能力，所以能在西蜀立下好政府，能六處北伐，與吳為第三。”。
[編輯本段]治理國家的成就
《三國誌》:諸葛亮也是國家的親人，慰勞百姓，顯示禮儀，任用官員，服從權力制度，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。
《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，赤誠之心在文墨中塑造，足以知其人之意，補其當下。
三國誌:“黃沙屯是諸葛亮開的。”
司馬燕:嗯，如果有這個人幫我，我今天就不用工作了！
《三國誌》:諸葛丞相弘毅忠強，忘憂為國。
賈詡:諸葛亮善於治國。
劉備:妳才十倍於曹丕，就壹定能安天下，最終成大事。孤中有孔明，魚中有水。
“朱？河水:“諸葛亮北伐，以此為國都，以千二百人護之，有堰官。"
《普洱府史記》:“武侯橫六山，留銅鑼於幽樂，置銅鈸於莽枝，埋鐵磚於莽磚，留木於伊邦，埋馬於戈登，置袋於漫穗，故名其山。”
諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。
諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。從出土的塘庫和水田模型與今天的比較，足以說明自漢代以來，在廣泛開發利用水資源和發展農業生產方面，這壹地區壹直因地制宜，以小型形式建造堰渠和水塘為主，逐步將丘陵地區變為良田。以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
[編輯本段]藝術造詣
壹、書法文章
諸葛亮生活的時代，是中國書法藝術趨於成熟的時代。在他出生前四年，漢高祖Xi平六年(公元177)，他第壹次稱書法。這標誌著作為交流工具的“文字”與作為審美性和實用性統壹的“書法”在形式上拉開了距離，並使後者逐漸發展成為壹門獨特的藝術——書法藝術，此時的韓立已成為風格獨特的主導字體，同時又創造了草書、行書、楷書，使篆、隸書、草、線、楷五種形式基本完備。
諸葛亮酷愛書法，年輕時刻苦訓練。他會寫各種字體，對篆書、八股文、草書都很擅長。南朝？梁濤弘景是壹位偉大的書法家。他的《劍錄》記載:“蜀章武元年(公元221年)，集黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸...這是孔明寫作的地方。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，漢川鑄鼎，名漢克鼎，置丙點，八分書...另壹鼎鑄於成都五擔山，名禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .
以上記載是可信的，尤其是南朝的時候，陶弘景離諸葛亮只有200多年。他的故事和敘述應該基於事實。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。雖不為書所召，必惜其遺世。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。”這說明到了北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書略》記載，諸葛亮“善其篆書，此法帖中有‘玄默太極，陰陽雜合’之類的文字，非比尋常”。
自宋代以來，前人的名著被刻印流通，稱為“法貼”。這壹記載表明，在宋代，諸葛亮的書法作品作為具有示範意義的“書法帖”而風靡天下。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢朝諸葛武侯在此廟洗墨，因其名。”我們知道，諸葛亮在常德地區的活動是在赤壁之戰之後，戰事非常緊張頻繁，但他仍然不忘在池中消磨時光。
可惜現在還看不到書法真跡，只能寄希望於考古發現了。
二、繪畫文章
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”晉宋畫家視為中古，齊、梁、陳、、後周、北齊畫家視為下世，隋、初唐畫家稱為近世。現代畫家的作品價格和下層古代畫家的作品價格差不多，上層古代畫家的作品價格最高。
張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠(生於815)出生於壹個宰相家庭，收藏的名家字畫非常豐富。他的《歷代名畫錄》被譽為“畫史之父”，他的記載和論述在中國繪畫史上壹直是可信的、不可多得的史料。從他的記述中，大致可以看出諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”他還寫道:“永昌郡，哀牢古國...世世代代壹直分作小王，常居城市，散居山谷。土地荒涼，山河幽深。自人民誕生以來，中國從未為人所知，南方的昆明就是始祖。所以諸葛亮做了壹張地圖。”從上面兩段可以看出，諸葛亮確實有過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
諸葛亮不僅能畫天地日月，還能畫各種建築、車馬、動物、人物。能掌握如此全面繪畫技巧的畫家，在中國繪畫史上並不多見。同時也可以看出，諸葛亮的繪畫絕不是出於個人的閑情逸致，他的繪畫藝術始終是為他的政治軍事目的服務的。
三、音樂篇
諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。
這方面在古籍中有描述。陳壽的倒影？《諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而致力於栽培龍牧，以此為傅亮歌唱。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽有孔明舊居...房子西邊的山靠近水邊，孔明經常爬山。這種鼓樂器被稱為“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很大的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
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前模型
始皇帝創業前，中道崩(cú)；今下三分，益州疲弊，此亦關鍵秋。但禁衛大臣執著於內，忠臣之誌忘於外:蓋追特遇前朝皇帝，欲報陛下。誠者，宜開聖聽，以先帝遺誌之光，以大民之氣；不宜妄自菲薄，引用廢話，堵塞忠諫之路。
在宮殿裏，壹切都是壹體的；φ(直)罰臧(zāng)或不罰(pǐ)，不宜同異；如有犯罪之人，忠厚善良，應受部賞，以示陛下諒解；自私是不可取的，這樣內外有別。
侍郎史忠、、、等。，都是善良正直的，都是忠誠純潔的。它們是基於前皇帝的遺產。陛下:臣以為宮中之事，無大無小，臣從中吸取教訓，再加以實施，必有助於(b ī)補缺(通“缺”)
向寵，壹位將軍，有著良好的個性和流暢的軍人風格。他過去試過，前朝皇帝稱之為能，這是建立在公開討論和擡高的基礎上的。愚蠢的人以為知道了營中的情況，咨詢壹下，就壹定能讓戰線(háng zhèn)和諧起來，利弊也就找到了。
親賢者，遠小人，此先漢所以盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。當始皇帝在的時候，每次我和大臣談起這件事，我總是嘆息，痛恨於歡和葉琳！侍中，尚書，常侍，參軍，我知道我是貞節好死之臣。希望陛下親信，漢室盛世可數可待。
我壹身布衣，壹心撲南陽，亂世甘冒生命危險，不求聞達做諸侯。始皇帝不以賤待臣，其指控(wěi)不攻自破。他在草堂裏照顧群臣，世俗之事請教群臣，因此心存感激，於是答應先帝趕走他。值翻船後，我被任命為敗軍，奉命臨危。我來了已經二十年了。
始皇帝知道我謹小慎微，所以萬壹崩了就派我去當大臣。自任以來，他壹直夜嘆，怕囑托不靈，以傷先帝之明；所以五月渡瀘州河，寸草不生。今南已定，甲足。三軍授之，中原北決，民心疲鈍，忙(r·m·?ng)除漢奸，振興漢室，復返故都:此臣故忠陛下，始皇。至於盈虧的考慮，如果妳守信，妳會願意這麽做的。
願陛下將起死回生之效托付大臣，若不奏效，則罰大臣，告先帝之靈；若無以言揚德，則應怪尤之、易、雲等人遲鈍，以示其咎(吉)。陛下也要自求多福，從善如流(z not u)，察言觀色，深追前帝遺詔。感激不盡(音“伸”)啊！今天離它遠點，哭臉了，不知道說什麽好。
後模型
先帝擔心漢賊，也不偏心，就讓我去問賊。有了始皇帝的知識，就可以衡量大臣們的才能，所以知道我斬賊，敵必弱，敵必強。如果不斬賊，王業會死。但是坐以待斃，到底是哪個？正因為如此，我才起了疑心。被點的那天，我坐立不安，不願意吃飯；思北伐，宜先入南:故五月渡瀘州，深入不毛之地，日日食。——我得愛惜自己:顧不能偏安蜀國的都城，所以他鋌而走險，為先帝的遺誌效力。討論者稱之為無計劃。如今賊厭西，奉東。孫子兵法“地利人和”:這也是推進的時候。我衷心祝願陳奇:
帝高明與日月，謀臣深，然險造，危則安；如今陛下不如皇上，謀臣不如他好，相安無事，卻要以長遠之策取勝，定天下:這大臣壹件事也沒解決。劉友與王郎，各據州縣，談計，動聖人，群臣疑竇叢生，難塞胸中；今年不戰，明年不征，讓孫策坐上大位，然後我們就加入江東:這個大臣還沒有解決第二個問題。曹操的智慧是別人所沒有的，他用兵模仿孫和吳。但他陷南陽，危吳超，危祁連，逼溧陽，幾次敗北山，差點死在潼關，然後又假了壹陣子；大臣軟弱，卻要以不臨危不亂的決心:這個大臣沒有解決三個問題。曹操五次征服不了長壩，四次渡不過巢湖。他任命李福、李福算出來，又任命夏侯、夏侯惇敗了。先帝每次都稱曹操為能力者，還是虧。在大臣的十字弓下，我如何取勝？這位部長沒有解決四個問題。自從我到達漢中，我已經失去了趙雲，楊群，馬玉，閻誌，李丁，白壽，劉賀，鄧通等。，還有開長戰車的70多人，壹下子就有1000多人騎在山上。這都是幾十年之內，四方精英不歸壹國所有；如果是復數年，就要花三分之二。-我為什麽要計劃敵人？這位部長沒有解決五個問題。今民窮疲，事不可止；如果事情停不下來，那就生活和旅行，工作和付出；不如今天的圖，我要和賊呆在壹個狀態:這個部長還沒解決六個問題。
夫難平，事也。昨天，始皇帝在楚國被打敗了。這時候曹操壹拍手掌，說天下定了。先帝東征吳越，西取巴、蜀，調兵北上，斬夏侯惇:此壹失策，漢事可成。——然後武庚違盟，關羽大敗，秭歸失陷，曹丕稱帝:萬物如此，難見不可逆。我盡我所能去死；至於失敗和直言不諱，大臣是不知道的。
[編輯此段]關於諸葛亮的民間藝術
小說《三國演義》中的諸葛亮在過去的傳說、野史、戲曲、地方故事、評書、民間傳說中被描述為智慧的化身，與史書中諸葛亮的事跡有所不同:三遊草堂、七擒孟獲、六下祁山(其實是五次北伐，只有第壹次和第四次去祁山)等。，以及歷史上諸葛亮的用兵成就。辯儒、借草船箭、借東風、智激周瑜、三瑜、空城計都是虛構或以花代樹的。在中國小說史上，魯迅在通俗的《三國演義》中批評諸葛亮“英明近妖”。
小說中的壹些情節將諸葛亮描述為壹個道士，如《七星壇祭風》和《七星延壽燈》，指的是南北朝時期的道術，是諸葛亮創造的。在歷史上，孔明還精通周易、占蔔、八卦、五行、天文、觀星等。魏晉士人常以此為奇，傳為異談。
由於諸葛亮足智多謀，後人常把有聰明才智的人稱為“小諸葛”。
《三國演義》對諸葛亮的評價:崛起前要回想，成功時要記住。因為後主丁寧，星宿集秋風。