《石鼓》的翻譯與註釋翻譯盛拿著周代的拓片，勸我寫壹首《石鼓歌》贊美它。杜甫和李白都有才華，但都死了，沒什麽才華的人面對石鼓都束手無策。周朝在政治上的衰落使整個國家陷入混亂，周宣王很生氣，並提高他的軍隊。慶典時，開堂受賀，諸侯隨後，刀劍叮當。王玄在祁陽打獵的時候帥呆了，到處都是動物被困住。為了讓英雄之作名垂青史，石鼓被刻毀。追隨者的天賦是世界第壹。選擇優秀的書寫石，放在山坡上。讓歲月的雨，太陽，野火燃燒，用鬼神保護石鼓。妳從哪裏得到這幅拓片的手稿？壹點都完整，壹點錯誤都沒有。用詞嚴謹，內容隱秘難懂，字體也沒有隸書那麽獨特。時間久了難免筆畫破損殘缺，依然像壹把劍斬斷了壹個活餃子。字跡像夫妻在空中飛翔，筆畫像珊瑚樹的枝椏縱橫交錯。蒼勁有力的勾就像穿過鎖鈕的金繩鐵索，又像織梭化龍為龍。愚見是儒生編《詩經》而不賺，雅俗內容狹窄而不瑰麗。難怪孫子不去秦，無知。采詩不似摘星而思念Xi娥啊，雖然我老了，卻生得太晚了。我在石鼓文痛哭流涕。當年我被稱為國子監博士，當時我在改年齡被稱為元和。朋友在鳳翔府工作，曾經給我設計挖掘過石鼓和坑。我刷了刷帽子，洗了澡，叫國子監敬酒:“天下能有幾個這樣的寶貝？只要用毛氈包著涼席，馬上就能送到，只需要幾頭駱駝馱十個石鼓。把它供奉給祠堂，比作壹個比鼎貴百倍的構圖，是不是過分了？如果讓皇帝留在商學院，學生可以壹起學習講解。在漢朝，當洪都門的寺廟還很擁擠的時候，我們會看到整個國家都在為它而奔波。剜去苔泥塵，露出文字的棱角，放得平、穩、不偏不倚。高層建築都是厚瓦深檐，長期不會因意外受損。”朝中大官都是老奸巨猾，沒有什麽主見。他們會興奮地四處奔波嗎？牧童敲著鼓，用鼓磨著喇叭。誰又能用手觸摸這個寶藏呢？歲月的風化會埋沒。向西望了六年，嘆了口氣！王羲之趁機展示自己的書法魅力，寫了幾幅換來壹群白鵝。壹周後，八代大戰結束，至今無人收拾。我們能做什麽？現在天下太平，國家太平，人民平安。皇帝非常重視儒家思想，尊重孔丘孟子。我怎麽向皇上建議這件事，我願意用巧舌如簧的人來做口若懸河。石鼓歌就算寫到這裏也就結束了。哦，我的願望可能會落空！
註1。張生:根據《全唐詩》的校對，可以看出這裏指的是張繼。石鼓文:這是指印在石鼓上的文字。2.少陵:指杜甫。仙仙:是指李白。3.只是在想:我的意思是我的才華弱，我不能有壹首杜理科賦和李白。像我這種天賦弱的人，怎麽能把這首石鼓歌做好？4.周剛；周朝的紀律和法律，也就是政治秩序。靈池:衰與衰。沸遍天下:指天下動蕩。5.王玄:姓姬，之子，人，周朝中興之主。指對、、容、荊等用兵。6.唐明:皇帝頒布政教、朝見諸侯、舉行祭祀的地方。7.劍互相佩戴:據說來田字唐明互相祝賀的王子多到互相佩戴的劍互相摩擦發出聲音。8.柔(sōu):春天打獵。祁陽:指祁山以南。山的南面是太陽。醉陽:意思是周宣王春天在岐山南部打獵。9.葛羅:停下來逮捕。廣闊的獵場裏所有的動物都會被抓住。10.juān鑼:指在石鼓上雕刻鑼。刻，勒，都是刻的意思。成就就是“功績”的代名詞。向世人宣告:即向世人宣告後代。11.魏(胡ι):滅。Cuoe這座山看起來很陡。這裏指的是高山。為了做壹個石鼓，削山鑿石。12.從犯:指追隨周宣王的臣子。先鹹:都是壹流的。13.刻字:指在石鼓上刻字。山:壹般指山脈。14.天灸(jiǔ):日光浴。15.煩:累。？(胡ι):同“揮手”。哦:喝酒罵。甚至兩句話的意思是，這個石鼓經過長期的日曬雨淋，野火燎原，還能如此安然無恙；那是對疲憊的鬼神的保護，不讓他們受到傷害。16.男:張生，指的是張繼。紙:指從石鼓上印出的文字紙。17.錯誤:錯誤。這意味著打印文本極其完整，沒有任何錯誤。18.言嚴義正:指拓片中的文字莊重嚴謹。19.不是類別:不喜歡。隸書:隸書，壹種古老的書面語言。蝌蚪:蝌蚪文字，周代使用的文字因頭大尾小，與蝌蚪文字相似。石鼓文寫的應該是溫柱安，也就是《大篆》。20.缺畫:指石鼓上的字，由於年代久遠，難免會被導筆遺漏。21.蛟:蛟龍，古代傳說中的神獸。沱(沱):沱龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的壹種。這裏的餃子鯰魚是龍。因為押韻，龍改成鯰魚。石鼓文上那些導向筆沒有畫到的地方，就像壹把鋒利的劍斬斷了壹條活生生的龍。這是對古代漢字氣勢的生動有力的描述。22.項和朱:都想飛。23.珊瑚樹:珊瑚樹之所以叫珊瑚樹，是因為它們的形狀像樹枝。甚至那兩句話的意思是，石鼓上的字就像神仙在壹對夫妻裏跳下來，又像珊瑚樹的枝幹。這是壹個很好的方式來描述石鼓文的飛行姿態和奇妙的筆法。24.金繩和鐵繩:比喻石鼓文的筆像金繩和鐵繩壹樣結實。鎖鈕:比喻石鼓文結像鎖鈕壹樣被鉤住。25.九鼎跳入水中:相傳周閑有四十二個國王，九鼎不在四水之內。秦始皇派人下水，也不行。龍騰所:《晉書·陶侃傳》:“少言時，網裏捉壹梭，掛於壁上。有壹次雷雨把自己變成了壹條龍。”這句話是形容石鼓文字體的變幻莫測。26.粗儒:目光短淺的儒生，指當時采詩的人。詩:指《詩經》。27.爾雅:指《詩經》中的“大雅”和“瀟雅”。(畢?n)被迫的:局促的。wüituo:大方從容。這句話的意思是二丫沒有把石鼓文放進去，因為當時的詩人都是短視的。28.秦:秦國，今陜西壹帶，即石鼓所在地。石鼓出土於唐初天星(今陜西省寶雞市)三處院。29.jǐzhi:拿著。遺產:我丟了。Xi:何，日司機，這裏指的是壹天。e:嫦娥，這裏指的是月亮。孔子西遊沒有去過秦國，所以在編詩時也沒有收錄石鼓文。這就像摘星星，但等待太陽和月亮。30.好古:熱愛古文化。晚生:苦於生得太晚。31.這個；指石鼓文。雙重傾盆大雨:指眼淚和鼻涕壹起流。表示人無限悲傷，淚如泉湧。32.孟:吃虧。醫生:正式名字。在唐朝，有來自國子監和郭子的博士，他們是教授。33.年份:那壹年，也就是元和元年(806年)，韓愈從江陵法曹被召回長安任國子監博士。34.老朋友:未知。右輔參軍:《三輔黃圖》:“太初元年(公元前104年)，渭城以西屬右輔風，長安以東屬荊趙胤，長陵以北屬左鳳儀輔佐京師，稱為三輔。“右輔，也就是右扶風，就是鳳翔府。韓愈的老朋友在鳳翔戒毒所工作，所以說“參軍在右輔”。35.duo數量:計劃。挖:挖。臼家:坑穴指放置石鼓的地方。36.王冠:洗妳的帽子，洗澡:洗妳的頭發。洗澡:洗澡。這都是真誠尊重的表現。祭酒:正式名稱。在唐朝，他是掌管國子監的官員。37.所以:像這樣。寶藏:極其珍貴的寶藏。38.第二句“氈包”的意思是，只有幾頭駱駝能馱十個石鼓。39.推薦:要約。朱:是“於”字的輔音，意思壹樣。祠堂:皇家祠堂。高定:高國造的鼎。左傳桓公二年；”四月，高大定被帶到宋，武神，被帶到祠堂。高國現在在山東省成武縣。40.光價:光榮音價。連說兩句意思就是把石鼓推薦給祠堂和鼎，價格就百倍以上？41.神聖的恩典:帝國的恩典。帝國學院:帝國學院。42.學生:指在國子監學習的學生。比較:指對知識的學習，這裏指對石鼓的學習。43.關靜洪都:漢光和元年(178)，授洪門學士。洪都門是壹個藏書的地方。漢高祖Xi平四年(175)，蔡邕請來正定六經、刻石碑，立在國子監外。從那以後，每天都有很多人來觀看和寫作，非常擁擠，堵塞了街道。葉:阻塞，形容人多擁擠。44.坐:快了。坐下來看:馬上就能看到了。45.鑿(wān):用刀挖。挑選:刪除。俯仰角是指石鼓字和筆畫的棱角。46.妥善安置:妥善安置。不完全(p not):不歪斜。47.屋檐:屋檐。深檐也有“樓”的意思。掩護:掩護。48.陀:希望石鼓沒有損壞。沒什麽和“沒什麽”是壹樣的。49.中國和朝鮮:也就是朝鮮，在法庭上。守舊:實際上指的是世故，也就是拖拖拉拉，保守。50.肯:是或不是。感激；感動和啟發。徒:只有。………………………………………………………………………………………………………………….51.敲火:指牧童無知，隨便敲石鼓就會迸出火花，對石鼓有害。哎；摩擦。52.開始:和“開始”壹樣，就是用手。suū:常指觸摸文物、古董，表示珍惜。53.針:熔化的金屬。朔:指金屬的熔化。只是:傾向，歸因。54.六年:即元和六年(811年)。向西看:指的是祁陽，石鼓位於西邊。祁陽在祁山之南，山在長安、洛陽之西，故稱“望西”。空念咒:意為廢心。55.羲之:王羲之，著名書法家。流行書法:沈德潛《唐詩》:“隸書之俗，異於古篆，故俗，無意貶低右軍。認為俗書是時代的風俗，不俗，不是貶損古籍。但從韓愈對石鼓文字的無比推崇來看，王羲之的書法自然會被他認為低俗，真是貶義。利用姿勢:追求溫柔迷人的姿勢。56.博白鵝:白鵝。據《晉書·王羲之傳》記載，他非常喜歡鵝，曾經用“數紙”來寫《道德經》換取山中秀才的鵝。57.八代；未知是指秦漢以後的朝代。壹個是秦、漢、魏、晉、、齊、周、隋；又稱東漢、魏晉、宋代、齊、梁、陳、隋。58.清理；指分散物體的集合。這是指收集和保存石鼓。諾:我能做什麽？59.手柄:權威。任:用吧。處理儒學:即重用儒學的意思。崇拜邱珂:尊重孔丘和蒙克。60.點評:討論並提出建議。61.吊河:比喻能言善辯，就是善於辭令。《晉書·郭象傳》:“顏聽象(談)如溪水，取之不盡。62.停在這裏:停在這裏。63.會的。浪費時間:這意味著歲月被浪費了，在這裏做壹個受挫的解決方案是壹種思想的浪費。和上面說的“空口念佛”意思壹樣，照顧。
這首詩寫於元和六年(811)，表達了詩人對古代文物的珍惜和保護之情。詩中所寫的石鼓文是中國最早的石刻，是中國珍貴的古代文物。詩人以作家和歷史學家特有的敏感，看到了它對中國古代文史研究的意義，並高呼重視，希望移居朝鮮。這首詩還無情地嘲諷了朝鮮的重要官員和“粗魯的儒家”。就他的詩歌而言，無論是贊美還是諷刺，目的都只是為了強調保存和研究石鼓和石鼓文的重要性，並認為這是壹種罕見的“寶藏”，應該從那個荒涼的地方運回，留在帝國理工學院，“在那裏學生可以研究它們，毫無疑問地破譯它們”，以避免日曬雨淋，孩子們應該敲火牛的角，進行他們的“仍然老化和腐爛，不久他們可能會被抹去”。所以我做了壹首歌，大聲呼籲，希望朝廷重視，恩寵有加。但抱怨聲不絕於耳，既有諷刺“中朝大官”“粗鄙儒術”的，也有對“孔子遊歷西方，卻不到秦國，他選擇了我們的星球、我們的星辰卻錯過了日月”的不滿。這首詩主要是針對朝廷對如此極其珍貴的文物疏於看管，可能有更深層次的感受。詩人在描述石鼓文書法之美時，運用了多種比喻，將其渲染得淋漓盡致，頗具感染力。
石牯牯文是中國最早的石雕，為秦代所制。內容敘述狩獵情況，文字為大篆。韓在的所作所為。它的實物現藏於北京故宮博物院。
詩人哀嘆石鼓文物被遺棄，並敦促當局保護石鼓，不要采用，因而怨聲載道。前四句總是從頭開始，我很慚愧沒有杜麗的才華我不敢寫歌。《周剛》十二句，追溯石鼓的歷史。“公眾服從”的十句話描述了石鼓文的字符和字體及其保存的價值。“粗儒”六句，是《詩經》沒有接受石鼓文的嫌疑，是孔子的粗心。《追憶似水年華》十八句是關於石鼓的發現和離開國子監的建議。《中朝》十句，是敘利亞當局拒絕接受詩人的建議，哀嘆石鼓文物的廢除。《金芳》的六句話，希望在尊儒的時代，石鼓能搬到國子監去。
作文工整，用詞嚴謹密集，音韻清晰。
《石鼓歌》賞析《石鼓》的發掘是杜甫在韓愈之前的《李超巴小粉傳》中提到的。此後，魏雖然寫了壹首《石鼓歌》，由於缺乏熱情和文采，恐怕他的部下也把它收進了魏的《蘇州集》。只是他詩中的那句“這是王玄大臣寫的”，打開了這面鼓屬於哪壹代人的千年訴訟之門。直到韓愈的傑作問世，石鼓的“輕價”才在後人心目中得到極大的提升和改善。如今，距離韓愈創作歌曲已經過去了1000多年。雖然沒有成品字，但十石鼓仍作為壹級文物陳列在故宮博物院，這還得歸功於韓愈的呼號。
前四句話如文字般清晰，指出了文字的起源。這四句話中，“石鼓”二字看似平淡拖沓，實則不然。韓愈開創了用散文作詩的先河，他不避同詞同體，這是古文的習慣。“勸”字在這裏用得很準，省去了詩人很多猶豫的潛臺詞和閑置的筆墨，有壹字主宰其余的效果。韓愈壹向自詡“金石為開”(李商隱《漢北》)，卻以此為恥，可見的深奧難懂。
從《周的赤四海沸騰》到《鬼守靈》？啊”是壹段。前十句是詩人對周宣王王室復興、海上帝國存在、狩獵追求、名望和成就的想象。使用了“沸騰”、“憤怒”、“大”、“更好”、“萬裏”、“永遠”之類的詞語，表現了極限場景的恢弘與壯美。韓愈繼承了“魏是年”的說法，有著深刻的歷史原因。唐朝自安史之亂以來，皇權被大大削弱，由於藩屬割據，宦官專權，外族侵略，大臣猜忌，各種社會矛盾激化，李唐王朝迅速衰落。憲宗即位後，采取鏟平藩鎮、抑制宦官的政策，使國家政治出現了復興的跡象。看到歷史的相似性，詩人在贊美周宣王的偉大才華的同時，自然融入了自己的政治理想。憲宗即位之初，韓愈在平定我駐劍南使劉辟後，寫下了壹首充滿激情的詩《和德詩》，歌頌了繼位皇帝的英明果斷。所以，這首《石鼓歌》的描寫，傳達了詩人希望復興腐朽的綱領，以達到尊王抗外的局面。“被雨水沖刷，被太陽烘烤，被野火燃燒”這句話是承上啟下的關鍵。是把石鼓流傳千年的災難濃縮成七個字的簡略描述。詩人認為石鼓能保存完好，沒有鬼神的眷顧是不可想象的。只是這樣看來，石鼓本身就是稀世珍寶，更別說其他文物了。幾筆為下面的切入解讀做了鋪墊。接下來的14句話專門針對石鼓文。文字的深刻，字體的質樸，讓“老好人”王博士感到耳目壹新，美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也不能不佩服。在那些古拙的字跡中，詩人讓審美意識放縱:優美的線條更像夫妻共舞，雲峻而下；互動點畫讓人仿佛置身於珊瑚眾多的龍宮水府。筆的力量讓他想起了金繩和鐵繩的力量；似乎只有丁羽飛出水面，飛出墻外，才能傳達出他的魅力。原靜態書《痕跡·華頌》有壹個鮮活的形象，他不禁沈浸在對美的超然享受中。美感的獲得與否，取決於審美體驗的深度。雖然韓從來沒有見過“像鳳舞，像天使盤旋而下”，但在現實生活中看到鳥兒唱歌跳舞並不少見。普通人可能只會用普通的語言來表達，但詩人善於用浪漫的想象力把風景編織成復雜的畫面。對於石鼓文，韓愈不滿意正面的描寫。他痛斥俗儒，深悔孔子，只為得到雲照月的效果。後人不知道這壹點，所以受到了橡皮柱和鼓的批判。如麥《容齋隨筆》中有四雲:“士為文，其言誇大，雖漢文公不可避。例如，石鼓之歌講述了壹個關於國王的偉大故事，它雲:“孔子在西方旅行，但不是在秦國，他選擇了我們的星球和星星，但錯過了太陽和月亮。歷史學家在收集古詩時，忘記了收集這些，以使兩書的音樂歌曲更加豐富多彩和引人註目。意思是三百首詩如星辰，單是這首詩就如日月。這個世界流傳下來的“石鼓”二字還在。怎麽會是“幸運日”和“車襲”的權利？安智不是被聖人刪了嗎？但只要看看朝鮮詩中“難讀”和“難學”的句子，就知道詩人說這話不過是藝術的誇張，所謂仇恨越深，愛越強烈，僅此而已。這段話是全詩的精華，因為它控制了形象中的思維，向讀者傳達了豐富的審美感受，使他們受到強烈的感染。
最後壹段是從“喜古的我，生得太晚”到結尾。這段話，結合了詩人自身的生活經歷，既有追憶，也有議論，但更多的透露出淡淡的惆悵和深深的遺憾。在文學上，韓愈以“排除萬難，力挽狂瀾於東方”(金學傑)為己任。為了糾正時代的弊端，他提倡崇古。因此，他極力贊美石鼓文，這也應該是這壹文學目的的壹個組成部分。他是醫生，“本職是訓詁”(元和聖德詩)，以保護石鼓為己任。為此，我請老朋友測量了坑洞，做好了安置準備，並鄭重向老板報告，“寶藏”的安置是舉手之勞。然而，無情的現實粉碎了他的美好願望——屍素食的師傅們只關心升官發財，對區區石鼓並不“感激”(興奮)。在這裏，“老”字生動地勾勒出了那種麻木不仁、昏昏沈沈的樣子。看到石鼓繼續蝕下去，註定要滅絕，詩人真的很擔心。現在雖然標榜儒家，但恐怕也無濟於事。當宋說到這裏，不禁感到心灰意冷，感嘆不已。這段話蒼涼陰郁，讓人感覺詩人不僅在感嘆石鼓的不幸，也在感嘆寒儒的卑微。為了對比現實的荒誕，詩人還用了兩個典故，特別深刻有力。第壹個是蔡勇。後漢西平四年(175)，靈帝不滿當時用字混亂，下令蔡邕、唐熙殿等正鼎六經字由蔡淑丹石砌，雕刻後擺放在洪都門前，每天前來觀看的車輛堵塞街道。第二個是王羲之。東晉王羲之愛天鵝頸，見山中文人養鵝。道士寫了壹本書《道德經》，送給對方。蔡王兩人都是秀才，但前者擅隸書，後者擅隸書。這兩種劇本，起得比石鼓文晚多了，還這麽好看，當局為什麽要忽視石鼓呢？典故的妙用起到了啟發作用。
這首長詩結尾有韻，像壹條長河直瀉而下，浪花淘舊。詩歌中有很多空泛的話語，鏗鏘而激越，朗朗上口，讓他們覺得有壹種余波的氣息在字裏行間蔓延。如果用“驅之以勢，舉之以雷，走之以遠，定於天地無垠”(新《唐才子韓愈傳》)的贊美來評價這句臺詞，自然會覺得它絕非虛名。
《石鼓歌》創作背景這首詩寫於唐憲宗元和六年(811)。石鼓文是中國最早的石雕，它制作於秦朝。韓愈認為周宣王做了什麽。內容敘述狩獵情況，文字為大篆。唐初，玉鳳祥天星縣(今陜西寶雞)三元院出土石鼓。它的實物現藏於北京故宮博物院。如果這個石鼓出土於現代，壹定會作為“考古新發現”震驚中外，但在當時卻出奇的淒涼。因為在朝廷眼裏，他們不過是幾塊長滿青苔的垃圾，所以他們的苦難堪比丁儀這種郡國。韓愈哀嘆石鼓文物被遺棄，呼籲當局保護石鼓，不要領養。於是，他叫苦連天，寫了壹首長詩《石鼓之歌》。詩詞:石鼓宋詩詞作者:於詩詞分類:唐詩三百首，題名，