11．★稼穡艱難
原文
古人欲知稼穡①之艱難，斯②蓋③貴④谷務本⑤之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤⑥之，刈⑦獲之，載積之，打拂⑧之，簸揚之，凡幾涉⑨手而入倉稟，安可輕農事而貴末業哉！
（選自南北朝·顏之推《顏氏家訓·勉學》）
註釋①稼穡：播種和收獲，泛指農業勞動。②斯：指示代詞，這。③蓋：表示推測，大概。④貴：以.....為貴。⑤本：根本，這裏指生產。⑥茠（hāo）鋤：茠，通“薅”。薅鋤：鋤草用的短把兒小鋤。這裏用作動詞，指鋤草。⑦刈：割。多用於草類或谷類。⑧拂：古人用連枷擊打谷子以脫粒。⑨涉：經歷。
參考譯文
古人之所以教育人懂得務農艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農業勞動。吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放進糧倉，怎麽可以輕視農業而重視商業呢？
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1．解釋：
①蓋：表推測語氣，大概； ②貴：以.....為貴，看重； ③本：根本，這裏指生產。 ④安：怎麽。
2．翻譯：
夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
譯文：吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候。
3．上文作者的主要觀點是：
重視農業是立國的根本；只有了解農民的辛苦，才能重視農業，做好其他事務。
12．★積財千萬，不如薄伎在身
原文
諺曰：積財千萬，不如薄①伎②在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是③猶④求飽而懶營⑤饌⑥，欲曖而惰裁衣也。
（選自 南北朝·顏之推《顏氏家訓·勉學》）
註釋①薄：這裏指小。②伎：同“技”，指技能。③是：這。④猶：如同，好像。⑤營：謀求，謀取。⑥饌：食物。
參考譯文
諺語曾說：“積財千萬，不如薄技在身。”技能學起來簡單就貴在是否去學，這就如同學習讀書壹般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服。
文言知識
釋“是” “是”在現代漢語中多作判斷詞用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）時期，它多作代詞用，相當於“這”。上文“是猶求飽而懶營饌”中的“是”，即指“這”，句意為這好像追求吃飽而卻懶得謀取食品。又，“是人也不知好惡”，意為這個人不知好壞。又，“是處不宜住人”，意為這裏不適宜住人。自漢以後，“是”逐步有了判斷的作用，但這種用法也不多。如《桃花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。”這句話中的“是”，即作判斷用。
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1．解釋
①薄：與“厚”相對，引申為小。②是：這；③猶：如同，好像。④營：謀求，謀取。
2．翻譯：
世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書。
世上的人不管是愚昧的還是智慧的，都想認識很多的人，見識很廣的事，但卻不肯讀書學習。
3．上面這則民間諺語告訴我們壹個什麽道理？
世上的事不是錢財重要，而是讀書學習技能最重要。
13.★孫泰逸事
原文
孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損壹目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可適。”眾皆伏泰之義。嘗於市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也。泰亟往還之。
參考譯文
孫泰是山陽人，年輕時拜皇甫穎為師，誌行品德很有古代賢人的風度。孫泰的妻子是他姨母的女兒。起初是姨母年紀老了，把兩個女兒托付給孫泰，說：“長女壹只眼睛瞎了，妳可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孫泰娶了姨母的長女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：“那人眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經在市場上遇見壹座鐵燈臺，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品。孫泰趕忙前往歸還賣主。
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1.解釋
（1）頗：很 （2）風：風範 （3）長：長女 （4）卒：死亡
（5）市：買
3.文中的兩件事體現了孫泰怎樣的思想品德？
重義氣，善良，誠實
14. ★蔡磷堅還亡友財
原文
蔡磷，字勉旃（zhān），吳縣人。重諾責①，敦②風義③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語 郎君。”卒輦⑤而致之。
參考譯文
蔡磷，字勉旃,吳縣人。(他)重視諾言和責任，重視情誼。有壹個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪裏有寄放千兩白銀卻不立字據的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀。” 蔡勉旃笑著說：“字據是在心裏，不是在紙上。妳的父親知道我誠實守信，所以不告訴妳。”最終用車子把千兩白銀送還給他。
註釋
①諾責：諾言和責任。②敦：重視。③風義：情誼。④語：告訴。⑤輦（niǎn）：車子，這裏是“用車子運”的意思。
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1.解釋
（1）亡何：“亡”同“無”，沒有 （2）其人亡：亡，死亡
（3）語：告訴 （4）知：了解 （5）致：送還
2.朋友的兒子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千兩白銀而不立字據，而且他父親也沒有告訴他。
3.這則短文的主題是什麽？
贊揚蔡磷的誠信品質。
15. ★王恭從會稽還
原文
王恭①從會稽②還，王大③看之。見其坐六尺簟（diàn）④，因語恭：“卿東⑤來，故應有此物，可以壹領⑥及我？” 恭無言。大去後，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦⑦上。後大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。” 對曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人無長⑨物。”
註釋王恭：東晉重臣。會稽：古地名，今浙江紹興市。 王大：王恭的族叔。簟：竹席子。⑤東：會稽在東晉國度建康（今南京市）的東面。⑥壹領：壹張。領，量詞。⑦薦：草墊。⑧丈人：古時對老年男子的尊稱，可譯為“您”。⑨ 長（cháng）：多余，剩余。
參考譯文
王恭會稽回來，王大去看他。王大看王恭坐著壹張六尺長的竹席，就對他說：“妳從東邊回來，壹定有很多這種東西，能拿壹張給我嗎？”王恭沒有回答。王大離開後，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。後來王大聽說此事，十分吃驚，就對王恭說：“我原本以為妳有很多（竹席），所以才向妳要。”王恭回答：“您不了解我，我從來沒有多余的東西。”
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1.解釋：
卿：妳，對人的尊稱 舉：拿、把 謂：以為、認為
對：回答說 悉：熟悉，了解
3.上文有“恭無言”，王恭沒說什麽，是因為________________（用原文回答）。
無余席
4.上文即成語“身無長物”的出處，這個成語的意思是_________________。
除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。常誤用來形容沒有特長。
16. ★錢太守斷鵝
原文
萬歷中，錢若賡守臨江，有異政。有鄉人持壹鵝入市，寄店中後他往。.還，索鵝，店主賴之，雲：“群鵝我鵝也。”鄉人不平，訟於官。公令人取店中鵝，計四只，各以壹紙，給筆硯，分四處，令其供狀。人莫不訝之。食傾，,使人問鵝供狀不？答曰：“未。”又頃，下堂視之，曰：“狀已供矣。”守指壹鵝曰：“此鄉人鵝。”眾人怪之，守曰：“蓋鄉人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷栗，糞色黃。”店主伏罪.。
參考譯文
萬歷（明神宗年號）年間，錢若賡做臨江郡的太守，有許多奇怪的政策。有個鄉下人拿著鵝到集市上，寄存在客店中去別的地方。回來後要回自己的鵝，店主抵賴說:“這壹群鵝，都是我的鵝。”鄉下人到告到衙門。錢大人命人取來店裏的鵝，***四只，各給它們壹張紙、筆、硯，分在四個地方，讓他們寫供狀。人們全都感到驚訝。吃完飯，派人問鵝寫完供狀沒有？差役回答說:“沒有。”不壹會出來，到堂下看看，說:“鵝已經交待了。”並指著壹只鵝說:“這是鄉下人的鵝。”人們都對這件事感到奇怪。原來鄉下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是清淡的；店裏的鵝吃谷物糧食，鵝糞的顏色是黃的。店主於是認罪。
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1.解釋
（1）守：做太守 （2）持：拿著 （3）索：要回
（4）狀：陳述 （5）少頃：過了壹會兒
3.店主敢於賴賬而占有鄉下人的鵝，原因是：
（1）鵝的外表長得差不多，鄉下人無法辨認。
（2）沒人可以證明鄉下人把鵝寄在他店裏。
4.從錢太守斷鵝可知他是個怎樣的人？
生活經驗豐富，斷案方法巧妙。
17. ★博學之，審問之
原文
博學之①，審問之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學，學之弗能弗措也⑥；有弗問③，問之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。
註釋
①博學，多方面地學。博，寬廣。之，指學的對象。②審問，詳細地問。之，指問的對象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對象。⑤篤行，踏踏實實的實行。之，指行的對象。⑥大意是：除非不學，學了就壹定要學會，學不會，不能休。“有弗學”，按字面講是“有不學的時候”或“有不學的東西”，實際應了解為“不學則已”。措，擱置，終止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得結果。
參考譯文
要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出壹番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。
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1.解釋
（1）篤：堅定 （2）思：思考 （3）辨：辨別 （4）行：實行
3.上文中與“篤行之“相照應的句子是：
有弗行。行之弗篤弗措也
18. ★殺身成仁
原文
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮②，小人窮斯濫矣④。”
子曰：“誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”
註釋
①興：起。②慍：音yùn，怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯，就。濫，泛濫，指胡作非為。
參考譯文
（孔子周遊列國時，）在陳國遭到了斷糧數日的厄運，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。子路憤憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子能安守窮困，小人窮困時就會胡作非為。”
孔子說：“誌士仁人，不會因貪生怕死而傷害仁義，只會犧牲生命去成全仁義。”
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1.（1）絕：斷絕；（2）從者：跟隨的人，文中指跟隨孔子的學生；（3）興：起身；（4）窮：窮困。
3．君子與小人在窮困料到時的區別是（用自己的話回答）：
君子在窮困潦倒時能固守節操，堅持秉承壹貫的仁義而不退縮；小人則貪生怕死、無所不為而傷害仁義。
19.★棄書捐劍
原文
項籍①少時，學書不成，去②；學劍，又不成。項梁③怒之④。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，壹人敵，不足學，學萬人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥學。
後劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力鬥，然終為劉所敗，乃智窮也。
註釋①項籍：項羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放棄學書）。③項梁：項羽的叔父。怒④之：意動用法（以之為怒）⑤略：大概。⑥竟；完畢。
參考譯文
項籍年少時曾學習寫字識字，沒有學成就放棄了；學習劍術，也沒有學成。他的叔父項梁很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術，也只能與壹個人對敵，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。”於是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，後來只知道兵法大概的意思，又不肯深入的學習下去。後來，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項籍則以蠻力拼鬥，然而最終被劉邦打敗，是智力用盡了。
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1.解釋
（1）少時:年少時候 （2）怒之：對他很生氣 （3）足以：能夠 （4）足：值得
3.項羽年少時不肯學書學劍，而後終為劉邦所敗，這個故事給人的教訓是什麽？
項羽年少時，學什麽都是淺嘗輒止、半途而廢，因此，長大後雖然也有雄心壯誌，但最終因缺乏真才實學而導致慘敗，這就告訴我們，學習壹定要持之以恒，堅持到底。
20.★陸遊家訓
原文
後生才銳①者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束②，令熟讀經學③，訓以寬厚恭謹④，勿令與浮薄⑤相處，自此十許年，誌趣自成。不然，其可慮之事，蓋非壹端⑥。吾此言，後人之藥石⑦也，各須謹之，毋⑧貽⑨後悔。
註釋①才銳：才思敏捷。 ②簡束：檢點約束。 ③經學：指儒家經典，諸子百書。④恭謹：謙虛謹慎。⑤浮薄者：浮躁輕薄之徒。⑥端：這裏指壹個方面。⑦藥石：治病的藥和石針，這裏指良藥，規勸。⑧毋：同“無”。⑨貽（yi）：留下。
參考譯文
後輩中才思敏捷的人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應當引以為憂，而不能夠把這當作是高興的事。壹定要經常約束他們，命令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、謙虛謹慎，不要讓他們與遊手好閑的人來往和相處。從這以後十多年，誌向和情趣自然養成。不這樣，那些可以擔憂的事情，不會只有壹個。我這些話，是年輕人的治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要給後人留下後悔和遺憾。
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1.解釋
（1）之：指代，這樣的人。 （2）憂：擔憂 （3）令：命令，規定
（4）恭謹：恭敬，謹慎 （5）令：讓，使 （6）自從：從這以後
3.上文說了壹件什麽事？對我們有什麽教育意義？
天生聰明、才思敏捷、智慧過人的人要特別註重自身修養；家裏生有這樣的孩子尤其要加強約束和管教，不要讓他們與浮誇子弟混在壹起。
陸遊的家訓對今天仍有意義，今天我們更要加強思想教育，因為如果教育不好，他們的破壞和影響將會更大。
21.★病痞
原文
余病痞①且悸，謁醫視之，曰：“唯伏神②為宜③。”明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫而尤④其故，醫求觀其滓，曰：“籲！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤於余，不以過乎？”余戚然慙慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨焉！
（選自柳宗元《柳宗元集·卷十八·辨伏神文》）
參考譯文
我得了腹內郁結心悸反常的病，到醫生那看病，說：“只有茯苓適合治療。”第二天，到市場上買，煎好服下了，病加重。叫來醫生責問他緣故，醫生要求觀看藥渣，看後說：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙妳而將他的老芋頭賣出。妳自己糊塗，卻反而怪於我，不是過分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那麽世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰來分辨呢！
註釋①痞：肚子裏生的硬塊。 ②伏神：中藥名，外形似芋。 ③宜：合適。④尤：指責 ⑤病：危害。⑥諸：之於。
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1．解釋：
（1）謁：請，拜訪； （2）宜：合適； （3）諸：之於；
（4）尤：指責； （5）鬻：賣； （6）病：危害
2．翻譯：
彼鬻藥者欺子而獲售
翻譯：那賣藥的欺騙妳而將他的老芋頭賣出。
3．下列各句中加點的詞，與“烹而餌之”中的“餌”的用法相同的壹項是（ B ）（餌：服；前：走上前；均為名詞作動詞。）（鬥：想北鬥星；蛇：像蛇；犬：像狗壹樣；分（fèn）：按名分；均為名詞作狀語。）
A．鬥折蛇行（《小石潭記》）
B．則直前詬虜帥失信。（《指南錄後序》）
C．其壹犬坐於前。（《狼》）
D．予分當引決。（《指南錄後序》）
4．從全文看，“鬻藥者”得逞的原因是：
買藥者的無知（或：“子之懵也”。）·
22.★司馬光勤學
原文
司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為壹時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟既成誦而遊息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強誌，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”
（選自宋·朱熹《三朝名臣言行錄》）
參考譯文
司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人，大家在壹起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了，他卻獨自苦讀，壹直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。”時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！”
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1．解釋：
（1）嘗：曾經； （2）為：擔任； （3）若：如； （4）既：已經；
（5）俟：等到； （6）已：停止； （7）及：等到； （8）或：有時
2．翻譯：
（1）用力多者收功遠，乃終身不忘也。
譯文：（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
（2）及長，遍覽古籍，博聞強誌
譯文：等到他長大了，讀遍了古代書籍，見多識廣，記憶牢固。
3．司馬光學習的特點是：（用自己的話回答）
答：發奮苦讀勤學，詠其文，思其義，於是所得多矣。
23.★昔有長者子
原文
昔有長者子①，入海取沈水②。積有年載，方得壹車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言。不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。世間愚人亦復如是。
（選自伽斯那《百喻經》）
註釋 ① 長者子：年長有聲望之人的兒子。② 沈水：即沈香木，因木質堅硬，能沈於水，故名。③ 售：賣出去。 ④ 直：通“值”價值。
釋“詣”
“詣”可解釋為“前往”、“到……去”。上文中“詣市賣之”，譯為前去市場出賣它。又，“詣官訟之”，意為前往官府將這事告狀。“詣”也可解釋為“拜訪”、“拜見”。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說如此。”句意為漁人到了郡府，去拜見太守，稟報了如此這般的情況。
參考譯文
很久以前，有壹位年長者的兒子，到海中打撈沈香這種木料。過了壹年，才打撈了壹車，並把它運回家。他把沈香木拿到市場上去賣，由於價格昂貴，壹直沒有人買。過了許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如把沈香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。於是就把沈香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣。
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1．解釋
（1）方：才； （2）詣：前往； （3）以：因為
（4）故：原因； （5）為：成為； （6）直：同“值”，價值
2．翻譯：
（1）即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。
譯文：他就把所有的沈香木燒成了炭，拉到市場上去賣，結果得到不到半車炭的價值。
（2）世間愚人亦復如是。
譯文：世上的愚人也像這樣。
3．妳從文中得到的啟示是：
做事不能急於求成，不能見異思遷，應有耐心和恒心。
24★嶽飛二三事
原文
飛至孝，母留河北，遣人求訪①，迎歸。母有痼疾，藥餌必親②。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍，吳玠素服飛，願與交歡③，飾④名姝遺⑤之。飛曰：“主上宵旰⑥，豈大將安樂時？”卻不受，玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第⑦，飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”
（《續資治通鑒》）
註釋①求訪：尋找。②藥餌（ěr）必親：壹定親自給母親餵藥。③交歡：結友。④飾：打扮。⑤遺(wèi)：送給。⑥宵旰(gàn )：即宵衣籲食，天不亮起床，天黑才吃飯，形容終日操勞國事。⑦營第：建造住宅。
參考譯文
嶽飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，並且接了回來。她的母親有病，經久難愈，嶽飛就壹定要親自給母親餵藥。嶽飛的母親去世，嶽飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺候，吳玠壹向敬仰嶽飛，願意與他結為好友，將奴婢打扮成美女送給他。嶽飛說：“主上終日為國事操勞，怎能是臣子貪圖享樂之時？”嶽飛沒有接受，將美女送回。吳階就更加的敬仰飛了。嶽飛嗜酒，皇帝告誡他：“妳等到了河朔，才可以這樣酗酒。”於是從此不再飲酒。皇帝曾經想要給飛建造壹個住宅，嶽飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？” 有人問：“天下何時才會太平？”嶽飛說：“文官不愛財，武將不怕死，天下就太平了。”
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1．解釋
（1）至：極，很； （2）遣：派遣； （3）素：壹向，向來
（4）遺：贈送； （5）絕：戒絕； （6）惜：吝惜
2．翻譯：
敵未滅，何以家為？
譯文：敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？
3.從文中可以看出嶽飛是個什麽樣的人？
答：孝敬、自律、知錯就改、以天下為己任
25.★和尚敬茶
原文
靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不壹奉也。壹日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上壹等烹而進之。飲已將盡，並無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞壹拱曰：“甚熱。”
（選自清·蒲松齡《聊齋誌異·卷六·鴿異》）
參考譯文
靈隱寺的某個和尚，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都精通。這樣以後他儲蓄的茶有幾種，經常看客人的貴賤來烹茶進獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會全部拿出來。壹天，有高官到來，那個和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動手烹煮進獻給高官希望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進獻給他。高官已經喝完了，並沒有稱攢。和尚著急的不能在等待，鞠躬問道：“茶怎麽樣？”高官拿著茶杯手壹擡說：“茶太熱。”
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1．解釋：
（1）以：憑借，因為； （2）及：以及； （3）進：進獻； （4）待：等待
2．對下列句子中的加點詞理解正確的壹項是（ C ）（A儲蓄；B恭敬；D水的溫度高，與“冷”相對。）
A．然所蓄茶有數等 蓄：含蓄
B．壹日，有貴官至，僧伏謁甚恭 恭：通“躬”
C．僧惑甚，又以最上壹等烹而進之 惑：迷惑不解
D．貴官執盞壹拱曰：“甚熱。” 熱：熱情
3．翻譯：
（1）其最上者，非貴客及知味者，不壹奉也。
那些最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友，（僧人）不會全部拿出來。
（2）手自烹進，冀得稱譽。
僧人親自動手烹煮進獻給（貴官），希望得到（他的）稱贊。
3．概括文中僧人的性格：
趨炎附勢，攀附權貴，奉承拍馬。
4．文末僧人聽了貴官的話後的心情應是（ C ）
A．愉快、滿意 B．厭惡、不滿
C．失望、沮喪 D．仇恨、惱怒