1.中國建築與其他建築歷史背景在意識形態上的四大區別是什麽？在環境思想上，那些與其他建築的歷史背景大相徑庭的人，至少有以下四點需要註意:(1)不求原物永存的觀念。雖然這種建築體系的壽命可以追溯到4000多年前，但地面上留下的最古老的物體，如先秦土壤的遺跡，是罕見的，其次，如石闕，漢唐的磚塔，不僅是最近的，而且是不可居住的。在古代，這裏原本是木材產地，中國的結構以木材為主。宮殿的壽命被限制在了木結構的耐久性上，但更深層次的原因是由於最初的東西並不打算永久存在的觀念。蓋中國從壹開始就沒有像古埃及那樣刻意追求長生不老。他想以人工和自然物長期存在的事實，滿足於新陳代謝的理論，以自然生滅為規律。視建築而定，如服裝、馬匹等，必要時應更換；長久以來我從未患過原，也沒有野心讓它永不破裂。如果不小心燒了，也算是災難，而不是物質工程。這個意見和習慣的深度有以下結果:1。滿足於千百年來對木材的使用；依次發展精致木結構的方法，不深究磚石的替代和應用。2.修原物之風遠不及重建之繁華；歷代對建築的加建、修繕、拆除，都不註重對原有事物的保存，只珍惜其舊址和開國年代。只有古墓項目，自古以來，真正有興趣的是鞏固永恒保護的理念。但藏在地下的磚券房和立在地上的木宮殿原理不同。除了少數例外，磚券不適用墓，這並沒有改變我國木結構建築主體為磚石堆砌的制度。(2)建築活動受到道德觀念的認可。古代統治階級崇尚節儉，其建設全是文官管理。因此，建築是壹件損害人民和損害農業的事情。壇社祠堂、城闕城雖然作為宗法制、禮儀、制度受到尊崇，但宮殿、亭臺樓閣、第壹宅、園林卻作為君王驕橫、臣民奢靡的標誌受到壓制。古史中的記載要麽不美，要麽不為人知。由於其鋪張浪費，恒開始警告後人展示他的“非禮”。它的描述不是為了描述建築造型方法。這種節儉和熟練的施工，加上嚴格的上課規定，使得施工活動簡單而經濟。崇威的匠心之作是有限的，但工匠的積極進步是受壹些因素影響的。古建築記錄的缺失也有這個特殊的原因；史書上有各種記載，比如衣食住行，建築只是附帶。(3)強調尊重法律法規的古代政治制度安排，禮儀尤為重要，直到儒家思想興盛。所以先秦兩漢傳記中所載的建築，更多的是註重其名稱和朝向、部署和規定，很少涉及宮殿的結構。史籍中發現的後來的建築，多見於《五行誌》、《禮儀誌》。請記住，宮媛神廟的平面布局系統中也有詳細描述，但其立面的形狀和結構被省略了。這足以證明中國的政治、宗法、風俗、禮儀、佛教、風水等思想精神是建立在...建築平面的分布，比其他單元更立體。結構所產生的立體外觀的感人部分，多見於詩詞賦的贊美中。中國的詩畫意境顯然與建築藝術密切相關，但這種藝術的旨趣對歷史學家來說從來沒有規定和部署那麽重要。(4)建築的藝術是師徒傳授的，書本不重要。在中國，建築被稱為工匠學問，而不是士大夫的事情。蓋樓的藝術變得復雜了，沒有接受過實際訓練，為之服務了壹輩子的人也無能為力，除了其他文藝，都是給文人子弟喝了酒以後喝的。但是，工匠每壹次都是比文字更黑暗，靠的是聽寫練習，傳承的是衣缽，而不是書本。幾千年的古籍中，只有壹部是宋清時期的官方出版物。編纂這種書法的動機是由於工匠之間不可避免的差異、材料的限制和準則的缺失，所以它是皇家政府創造的標準。但書法之書有所偏頗，學者不解，匠人困於書寫之難。術語已經很久沒用了，制作方法也漸漸讓人摸不著頭腦。它的書對後代來說是壹個謎。沒有全面描述創作的藝術或歷史，如歷代名畫或宣和之畫。重視建築工程和藝術作為文藝復興後的地方文化的表達，是近二三十年來的全新看法。起初依靠西方學者開始調查研究之風，後來社會對建築的態度逐漸轉變，增加了對它的了解。2.中國建築史的分期中國建築自起源以來，從未停止過片刻的活動，變革不斷。因此，劃分時期是不合理的，也是困難的。但由於朝代的更替、文化活動的起伏和現存資料的多少，又可分為以下幾個時期。
第壹，古代或原始時期(公元前200年以前)
從古代到秦朝。這壹時期，無論是文獻資料還是實物資料都極其匱乏。自殷、周、戰國以來，雖然郭城宮陵墓的許多遺址已被確認，但仍需考古學家進行發掘。殷之前，沒有實物可考。
二、漢朝(公元前204年-公元220年)
在400多年的時間裏，中國的建築在發展，建築業非常活躍。史書中有豐富的關於建築的記載，有關於建築結構和造型的遺跡。而現存的真正的建築遺跡只是少數墓葬，屬於間接材料，比如漢墓的陪葬品雕刻。
三。魏晉南北朝(公元220-590年)
盡管當時政局動蕩，戰亂頻仍，人民貧困，但宮殿和佛寺的修建活動仍異常風起雲湧。佛教的繁榮是建築活動的主要推動力之壹。在藝術表現上，實物被“希臘佛教”(希臘語)所吸收
佛教的圓形生動的雕塑、裝飾圖案、花草、鳥獸、人物，都是推陳出新，有石窟、佛塔、陵墓等。
四。隋唐時期(公元590-906年)
隋朝再次統壹中國，定都長安，大興土木，這就是唐朝的序幕。唐代是中國藝術的全盛時期和成熟期，由於政治穩定，佛教和道教的繁榮，宮殿和寺廟的建築都很活躍。天寶之亂後，會昌、後周兩次毀法，建築的本質被徹底破壞。除了石窟寺和陵墓，還有最多的磚塔。隋代的壹座石橋和晚唐的壹座木制佛寺是這壹時期最有價值的遺跡。唐朝的建築風格，既有剛強倔強，又有溫婉細膩，真正的氣勢磅礴。
五代宋遼金(公元906-1280)
五代趙宋以後，中國的藝術開始華麗細致，到了宋中期以後，就開始衰弱無力了。宋、遼、金都重視宮殿建設；雖然它的宮殿已被摧毀，但現存的佛教寺廟仍遍布華北各省。至於造塔，有很多夥伴。風格與手法，特色鮮明，謹小慎微的規定，老辦法的改變。這壹期除了很多實物外，還有壹本書《建築法式》，是研究中國建築變遷的重要資料。
六、元明清(公元1280-1912)
元明清時期都以北京為首都，城市宮殿的規模在近代是空前的。這壹時期，建築傳統依然古老。明清之際，不僅輸入了藏式，耶穌會士也輸入了西式。工商部《工程實踐規則》的公布，是廉政和官建的準則。終於在清末，由於與歐美的頻繁接觸，我覺醒了壹些新的東西，標準動搖了，以西方建築的風格滲入城市，壹度陷入迷茫狀態。因此，舊建築在居民住宅中的影響力日益減弱。
七、中華民國(公元1912年以後)
民國初年，建築活動相當蕭條。歐美建築逐漸在中國的通商口岸打開了市場，而留學歐美的中國建築師也崛起競爭，於是歐洲建築之風盛行。在過去的二十年裏，建築師們逐漸審視了中國固有的建築，有些采用了他們的風格來建造現代化的新建築。從那時起，建築師們就有意識地為他們的設計風格選擇自己的地域或當代風格，而不是遵循傳統。未來中國的建築也將是未來世界各地的建築，其絕對的地方性將會降低。但由於傳統、背景、民族氣質等元素的差異，也會形成自己的家庭，只是形成還有待耳聞。