唐死後，他幫助他的兩個兒子韋克和何。鐘仁死後，幫助太宗的孫子太甲稱王，並以太宗的功績和夏傑的昏庸暴虐行為，教導太甲勤政治國。但太甲登基後，縱情歌舞，不理政事，帶頭觸犯唐律。伊尹再三警告，泰嘉無動於衷。眼看泰嘉越來越差，它將成為夏傑第二。伊尹在唐雨桐墓旁建了壹座宮殿；堅決派太甲住在那裏，讓他反映情況，由伊尹掌管國家大事。這件事，史稱“伊尹披太甲”。想多了，最後後悔了。三年後，伊尹親自帶著國王的皇冠，到銅宮迎接他回到首都和國民政府。他仍然擔任法官並小心翼翼地協助他。從此，太甲勤政愛民，謙虛謹慎，成為賢明的君主。易也很高興，在《太甲訓》等三篇文章中表揚了他。
據說伊尹壹生輔佐商朝和五帝，直到太甲之子丁華在位時才去世。他已經100多歲了。他死的時候已經下了三天的霧了。為了報答他對皇族的忠誠和支持，華鼎把他葬在博，生下了天子。據史料記載。正義。據《漢武帝紀》載，博在偃師縣西北。
根據上面的記載，幫助唐滅夏堅，改造太甲，並不是為了愚弄荒唐的國王，也不是為了乘機篡位，而是壹心報效國家。因此，後人尊稱他為中國歷史上的第壹聖人，與呂尚、管仲壹起，把他視為百姓和大臣的楷模。據我所知，西晉皇帝司馬燕時期，也就是伊尹死後1000多年，在薊縣戰國墓中發現了壹本古書《括號內的記載》。記載如下:“鐘仁崩，伊尹擴玉伽，自立。”伊尹即位七年，太乙從小潛伏，殺了伊尹；李玨的兒子伊伊和伊芬與他們父親的家庭分離了。”這引起了軒然大波。壹向受人尊敬的伊尹不是聖人，而是被君主篡位的叛徒。此後，歷代學者都在爭論伊尹是好人還是叛徒。
壹派認為《竹書年譜》記載的夏商時期的歷史事件，經考證相當可靠，具有較高的史料價值。“太甲殺伊尹”的說法應該是可信的。伊尹的改革太甲，回歸政治的理論，正是儒家的尊古觀。伊尹篡位後被殺。
另壹派學者引用經典著作，予以有力反駁。其中，清代乾隆時期的史學家崔恕是代表人物。區分太甲殺伊尹的說法，認為“太甲悔過，憤而自愛，傳伊人三年，聽伊尹訓而歸伯。”賈縣也是如此，百姓皆大歡喜。於是，泰嘉被伊尹懲罰後回到北京，後悔不已。有句話叫“伊尹有太多甲而無怨”，意思是太甲復位後，仍以伊尹為相，對伊尹無怨，說明他沒有殺伊尹；《竹書》中有壹篇論孟子的文章，贊美《左傳》的功德，預示《尚書》大團圓結局。太甲殺伊尹後，視其子義為己，義為相，殺父子為相，不可信。崔恕認為，在戰國時期，弒君並不罕見。世界腐敗了，人們忘記了自己的利益。在這種氛圍的影響下，睡在上面把伊尹的“上陣”變成了“伊尹壹上臺就被打死”。他甚至懷疑《沃丁裏》的作者是不是抄襲了《沃丁裏》的史料，做了太多錯誤的題字。他堅持認為伊尹是壹個胸懷寬廣、前途光明的“聖人”。
自西晉《竹書藝文誌》發掘以來，兩種觀點各有1700年的見解，卻拿不出有力的旁證，難以令人信服。看來，伊尹究竟是退位後死得好，還是篡位後被殺，是聖人還是大逆不道，還得等史家深挖史料，做進壹步的研究和探討。