四大惡獸——* * *龔、[huān鬥]、三苗、槍[gǔn]分別是什麽？弄清楚他們是什麽時間。

《史記》《史記·本紀》卷壹《五帝紀事本末》記載“桓鬥勸那* * *管用，姚說是公師不可試，* * *管用。姚以為四嶽不可能舉槍治洪水。嶽強求試，徒勞無功，百姓不便。江淮、荊州三苗數亂，順貴為帝，請於幽墓改北帝；放下崇山變成蠻子；移三苗至三味成西戎；我蹲玉山，四罪而世鹹。”這裏引用謝慧泉和的翻譯:“歡度曾經推薦過* * *工，姚說‘不’，但歡度還是把他當* * *師試了試，* * *工真的放縱了自己。四月曾經推薦用槍治水災，姚說‘不行’，但是四月堅持要試，但是沒有成功，於是所有的官員都認為不合適。三苗在江、淮、荊州等地多次起義。這時，舜巡視回來，向帝堯報告，要求把工人流放到幽陵，以改變北帝的風俗。為了改變那曼的風俗，把歡鬥流放到崇山；為改變西戎風俗，將三苗遷移至大三險山；為了改變東夷的風俗，把槍流放到玉山。懲罰這四個罪人，全世界都服氣。”這是四大罪狀。* * *四宗罪中，“* * *工作”大概是大家最熟悉的，因為傳說“* * *工作不能帶著怒氣去摸山頭”。我會在這裏解釋更多。據古書記載，* * *工是“蛇蠍臉，朱法”，後與顓頊爭奪皇位失敗，使其“怒不可遏，摸不著周圍的山”，使其“敗於天地”。天向西北傾，所以日月星辰動，地向東南不滿，所以水在流，塵歸。“讓女媧替他收拾殘局。《尚書》姚典說* * *做過姚的水官，姚評價他“清靜平庸，恭敬如天”，意思是* * *把實業話說得很好，但不守規矩，做不好，表面上恭敬，實際上無法無天。在古代神話中，* * *工是水神，其實是水官。”《山海經·海內經》說，“炎帝之妻，赤水之子，生於炎菊(音‘妖’)，與音同生，節與戲合，戲生於祝融。祝融墜江生* * *。“這裏說* * *原來是炎帝的第三個孫子，火神祝融的兒子。”《左傳·趙專·龔十七年》說:“* * *龔氏以水為紀，故以海軍命名。“《管子·義都》:“* * *王之功，水十之七，地十之三，謂天以通治天下。”《淮南子·本·景訊》:“順之時，* * *工搖洪，桑葚疏空(註1)”。古籍中有那麽多關於* * *的記載，只能說明他是水神或者是水官。簡而言之，他與水有著說不盡的淵源。槍“槍”原是顓頊的後代，在《山海經·海內經》中有描述:“黃帝生羅明，生白馬，白馬為槍。“槍是余的父親。鯀因治水不力受到處罰，鯀的治水方法是堵，但因水勢過大而失敗，直到禹采取疏通的方法才止住了洪水。據史書記載，舜將鯀流放於虞山，《山海經·海內經》:“鯀盜帝之地以溺洪水，帝命朱融殺於羽郊。“也就是說，鯀並沒有違背皇帝的命令去偷息土治水，那是壹種會無限生長的土。結果皇帝命令朱融在玉山殺了他。但他的悲劇結局，卻是大禹的壹大功績，大禹也有資本因為“四害”“四宗罪”把他列入“五帝”之列。三苗中國傳說中的“三苗”是從黃帝到姚舜禹的壹個古老的民族名稱。又稱“苗人”、“尤苗”。主要分布在洞庭湖(今湘北)和李鵬湖(今江西鄱陽湖)之間，即長江中遊以南地區。梁啟超認為三苗的苗蠻，這是變調。堯舜稱之為三苗，春秋時為蠻。黃帝時，三苗部落參加九裏部落聯盟，有文獻說三苗是“九裏之後”。堯時，三苗作亂，堯派兵在淡水(今丹江)作戰，打敗了三苗。三苗此時可能已經加入了姚的部落聯盟。據壹些文獻記載，三苗的首領是“陳瑤”，被稱為“諸侯”。後來三苗不服，屢次造反。然後，姚把他們的壹些人流放到西北的三味山，把他的領袖茍鬥流放到崇山。在姚成為部落聯盟的領袖後，三苗拒絕接受。順是壹支撼軍旅，不戰而降於三廟。於時，三苗不服。於和三苗打了70天的仗，打敗了他們的師父，三苗從此沒落。此後，三苗的活動在史書中未見記載。近幾十年來，有學者認為現代苗族是三苗的後裔。章太炎、呂思勉等人持不同觀點，認為現代苗族與三苗無關。桓鬥桓鬥，相傳為唐朝人，因與共工、三苗、年“作亂”被舜流放到崇山。《辭源》記載:“崇山在湖南省大庸縣西南，與天門山相連。據傳說，舜把自己流放到崇山，僅此而已。“今天，歷史學家提出了中華民族古代文明是由四個群體創造的理論。其中，長江中下遊的苗蠻集團以桓鬥、祝融為首。因此，崇山越來越受到國內外人們的關註。崇山在張家界市西南20公裏處，海拔1164.7米，主峰面積3平方公裏。山頂有環鬥墓、環鬥府、環鬥廟等古遺跡，還有許多關於環鬥征戰崇山的傳說。關於歡度的歷史記載，散見於壹些古籍中，如唐代大詩人王維的《王墓》詩:“野煙雨欲來風滿樓，百鳥夜啼愁。周雲不惜以死恨國，卻可憐孤兒之墓。"