全國各地有許多記載說張三豐是沙陀人、寶雞人、義州人、遼陽人、遼東人、閩縣人、羊城人、天目人、平陽人、黃平人、金陵人等，但就是無法知道其出生地，也無法找到其宗譜，只是在誌書上簡單的寫幾個字。 而在邵武，有大量史料、遺跡證明太極宗師張三豐出生地以及故居在邵武，張三豐是不是邵武人，在邵武可以找到這三大證據：
（1）史料
明朝嘉靖年間編的《邵武府誌》 ，清朝鹹豐年間編的《邵武縣誌》，有關張三豐的記載，***有八處之多。在誌書記載方面：《邵武府誌》，的舊誌，認為張三豐生於宋、封於元，仕於明；而新誌上認為生於唐，仕於宋，顯跡於歷代，是千年不死的神仙。在《邵武府誌》和《邵武縣誌》仙釋卷上，有張三豐傳。“張子沖，號三豐，俗名張邋遢，邵武坎下人。家貧，負薪養母，性好道，常自言曰，壹心無掛礙，願見呂先生（即北宋的八仙之壹呂洞賓）。壹曰，樵采未歸，有道人至其家，以饑告。其 妻方炊秫（糯米）釀酒，令食少許，道人盡食之，妻恚甚。道人命汲水滿缸，投余粒其中而蓋之，拂袖去。傾之，子沖歸，妻以告視缸中，則酒且熟，心知其為純陽（呂洞賓字）也。追而遇諸山澗小橋邊，凡兩與之期，而後得度。張母卒，殯於北勝寺，遂棄妻子葺翠雲庵居焉。蹤跡無常，遠近竟傳其異，縣令以為妖，械至京師，及開檻車則不見矣。三豐異跡甚多，所不知所終”。
在福建省省誌《閩書》的仙釋卷中（636頁） ，壹樣有記述呂洞賓超度張三豐成仙的記載。張三豐在家中見到米成酒後，發現是呂純陽所為，便追到山澗小橋邊，張三豐要求呂純陽馬上超度他成仙，而呂純陽卻要求張還要兩度相遇，才能超度張成仙。沖懇度道，道答無緣，期於中秋，如建陽龍遊橋中相遇，三人***壹目為記。沖依期，見二瞽者搭少壹目人，肩已過橋，道責，遲，復期。又壹年，沖復局往，偶橋中相遇，道乃曰：“汝母今日死矣，無棺”遂於掌中畫壹屋，令子沖視，似何所？沖答似北勝寺（在邵武坎下），道曰“我寄棺在彼西廊，汝取斂母”。沖過掌到家，僧俗不知，其中沖棄妻兒寄跡北勝寺，並建翠雲庵居，址無定處”。從《邵武府誌》、《福建省誌》中，都明確記載在北宋時，張三豐遇到呂洞賓，張母去世，殯於邵武坎頭北勝寺等事。
邵武市和平鎮坎下村坑池裏《張家族譜》，邵武市金坑鄉大常村《張家族譜》，有張三豐的出生年月，朝廷封賜，及其子孫的記載。族譜中還記戴，在元朝的至正五年，被朝廷賜封為三豐仙神，並修建宗族祠堂，祀張三豐神位。在明朝嘉靖年間之前，家族是不能隨便修祠堂的，因為祠堂要有朝廷的封賜，才可以修建，亂修祠堂要被治重罪的。張家祠堂還完好的保留下來。在張家的祖訓中，還有“耕讀為本，莫學神遊”。這段祖訓，就是針對張三豐講的，講張三豐年輕時，不是走耕讀為本的仕途經濟之路，而是學做神仙，遊手好閑。張家人對張三豐被賜封為神仙，並不高興。他們認為學做神仙，是誤人子弟。對張三豐並不宣揚，認為祖上有張三豐，也不是壹件光宗耀祖的事，要當大官，做大富翁，才是光宗耀祖的事。
（2）遺跡
明朝在和平鎮條石材通往翠雲庵的路上，刻了壹方摩崖石刻，記載在宋朝紹興四年，張子沖等人，在山上的經過。
在和平的留仙峰上，有壹方明代的石碑，碑文中有記載張三豐，在留仙峰閉關修煉的文字，這方石碑被砌在留仙峰上的壹間石屋中央。
在張厝鄉洋半天村還有三豐觀（也叫靈濟宮），有元朝至正年間把壹塊石頭刻上禦印，認為是朝廷給張三豐的印。
在張三豐的遺跡方面，被破壞的有升仙橋、仙婆墓，北勝寺等。
（3）央視《走遍中國》報道
2009年，央視《走遍中國》欄目組在邵武拍攝了專題片《福地仙蹤》 ，節目講述了太極宗師張三豐在邵武的點點滴滴，並於2009年9月27日在央視壹套、四套面向世界播出，對邵武旅遊起到了非常大的宣傳作用，更增加了張三豐是邵武人這壹說法的信服力。
但李師融研究福建省《邵武府誌》、明代宣德六年（1431年）道士任自垣編寫的《大嶽太和山誌》中的《張三豐傳》等古籍後認為，邵武的張子沖不是太極拳祖師張三豐 。只不過二人年齡相近，同是修道之士。後人不知真正張三豐之事跡，容易產生附會。《邵武府誌》所記載的“張三豐”（張子沖）創造太極拳，是民國時代重修府誌才補上去的。因為，在楊祿禪普及太極拳之前，太極拳是封閉式的傳播，鮮為人知。明清兩代，在福建省還沒有太極拳。古代的《邵武府誌》是不會記載“張三豐創造太極拳”的。只有到了民國年間，太極拳已經普及，人盡皆知，民國的重修本才有記載。 （李師融所謂的“研究”及拙劣文章《張子沖不是張三豐》完全是預設立場的胡鬧，不說其以清人汪錫齡胡編的《三豐先生本傳》當證據的可笑，單就沒有任何人說過《邵武府誌》有所謂“張三豐”（張子沖）創造太極拳的記載，他卻自己編造虛假靶子自己打，完全喪失了壹個正常學人的基本學術道德。） 據明史記載：壹代道教大師、武當宗師張三豐，是遼東懿州梁魚務人 ，即今錦州市黑山姜屯鎮土城子村。
金大定二十九年（1189年），姜屯土城子村設望平縣，清時設梁漁務專事當地稅賦。這裏城前千畝蓮花湖自然生長數萬株蓮花，波光粼粼、魚草豐盛、野鶴閑遊，壹派江南水鄉景色，宛若仙境。張三豐祖父裕賢公學精星算，測天下王氣將從此起，遷至懿州時途經這擇此村落腳。元定宗三年（1248年）張三豐出生。
距黑山縣城東部約20公裏的姜屯鎮是中國道教三豐派創始人張三豐的出生地，張三豐祠就坐落在風景秀麗的蓮花湖畔。
1983年4月11日，遼西區域文化研究會秘書長李樹基在《錦州日報》刊登了《張三豐其人》的文章，文中提到，張三豐先生自稱“某乃懿州糧漁務人氏”。據歷史學家呂振羽先生考證：遼東懿州，治所在今錦州黑山縣姜屯鎮，轄今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾設望平縣於糧漁務（今黑山縣姜屯鎮土城子村附近）。其後遼西區域文化研究會專家們在黑山召開了研討會，進壹步確認了張三豐於元定宗三年（1248年）四月初九生於糧漁務這壹史實。
姜屯土城子東南有千畝蓮花湖，每當蓮花開放時節，遊人如織，賞荷品藕，成為黑山壹處著名景觀。為進壹步開發名人資源，促進當時旅遊事業的發展，2000年4月，在當時的縣長於曉軍的建議下，在蓮花湖旁修建了“張三豐祠”。