在中國古代文化的神話體系中，水神是傳承最廣、影響最大的神。據古籍記載，河流、大海、湖泊甚至井池都有不同功能的水神。水神稱號也有變化。
如水仙，金《集註》有十雲:“屈原忠於他，隱於元香。.....被王逼無奈，去了冷水。楚之衷名水仙，為神龕。”
又如水泊，《山海經·海外東經》壹書說:“旭日之谷，神喚天吳，是為水泊”。除此之外，還有水軍、水母、龍王等其他綽號。在古籍和人的傳承中，水神都是有名有諱的。
“南海之神叫祝融，東海之神叫茍莽，北海之神叫玄冥，西海之神叫蓐收(見《太公金匱》)。
(龍)是壹個奇怪的標誌(見《廣雅石天》)，
(黃)河神為丙戌(見海外北經)。
蜀江(都江堰)之神為李冰(見《太平廣記》引自《成都記》等)。
火之惡魔
火神是中國神話中火神民間信仰中的神之壹，中國各民族都有祭祀火神的習俗。但漢民族古史和各民族傳說中記載的火神形象和起源差異很大，相關信仰和民俗也有很多不同。即使在火神崇拜為什麽起源這個關鍵問題上，專家學者們也是眾說紛紜，至今仍在爭論不休，沒有壹個統壹的說法。
火神是中國北方信仰薩滿教的民族中的壹種古老女性，被稱為火神母親、火神女人、火神少女、火神精靈。比如鄂倫春族的傳說，壹個女人早上起來取暖，因為搗鼓火堆而觸犯了火神。無論她家搬到哪裏，都沒有火災。後來她向火神婆婆告白，得到了原諒。當她回家點火時，火就著了。據吳炳安先生介紹，這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方壹些民族狩獵、放牧的生產習俗中，而且貫徹於日常生活的方方面面。比如壹般情況下絕對禁止踩火、騎火、穿越火，不允許說火的壞話，不允許直接侮辱火。人們在尊重火給人類帶來的好處的同時，把森林草原的火災，病人發燒、孩子做噩夢等疾病都看作是火神發怒的結果。他們越尊重它，就越害怕它的懲罰和報復。所以火神比其他自然神更常受到崇敬和祭祀(《神秘的薩滿世界》，三聯書店上海分店出版，1989)。
根據滿族神話傳說，年輕的英雄托阿從天火金庫偷了壹個火葫蘆。他在石頭上鑿了壹個洞，然後把火壹個壹個地放進石頭裏，帶回人間，告訴人們敲石頭就可以從中取火。這樣，地球上就有了火。此後，人們把托阿當作火神來崇拜，除了在春秋時期祭祀之外，每年除夕還舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。
西南少數民族對火神的崇拜不同於北方少數民族對火神的人格化。他們大多將燃燒的火焰視為火神的化身(或火神的象征，如鍋莊石、唐火竈)，將其視為賜予火與財富、使家庭興旺發達的守護神。
漢族的火神崇拜也有“流派”的區別。從形象和出身來說，朱融壹般被認為是火神。相傳他原是顓頊的後代，本名李，又名。帝嚳(古代部落傳說中的首領)當政時，官邸如日中天，非常活躍，可以融人世間。帝嚳被稱為“祝融”，死後成為火神的官員。相傳大禹的父親鯀偷了天帝的地，天帝命朱融在羽郊(山海經海內經)殺了鯀；當唐城攻打夏傑時，天帝命令朱融派火下城(墨子，不攻)幫助唐城滅夏。在後世的民間傳說中，祝融經常以女性的身份出現，稱為“祝融夫人”。此外，還有壹種說法認為或隋被視為火神。比如古代的隋石人鉆木取火，使人類進入了熟食階段，後人尊他為火神，也稱真火王，定期祭祀。還有壹些地區的火神崇拜沒有具體的起源，或者叫南方火帝，或者叫火之母，等等。在不同的歷史時期和地區，向火神獻祭的日期和行為是不同的。和過去壹樣，火神祭祀在夏季進行，漢晉沿襲下來。這壹傳統通過在夏天向火爐獻祭而得以延續。再如，四川等地以夏歷四月初八為火神“生日”，文人、農民、工人、商人在此焚香祭神或以表演娛樂。在魯南，正月初七是祭祀火神的日子，民間有組織火神會的習俗。除了祭拜火神廟，所有成員還要吃兩次晚飯。此外，火神長相兇猛，三頭六臂，並配有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器，酷似神話傳說中“哪咤”的變態。
與各種民間信仰相似，現代學者對傳統火神崇拜的起源和發展有不同的看法。有人認為，中國西南部分地區將燃燒的火焰或火坑視為火神的化身或象征，它與相關的儀式、祭祀、禁忌等壹起，是火神崇拜的最初形式，包含了反映人們對火的作用的雙重認識的觀念內涵，從而更多地保持了遠古時期人類崇拜自然力的原始風貌。至於顏地、燧人、祝融等火神，則是戰國以後創造的個性化火神。其他的，比如真火德王，種火之母，都是後人杜撰的。
有些人不同意這種說法。他們認為在中華民族的祖先中，有壹個崇拜火神和天上以“火”命名的星星的氏族。這是顏地的家族，其祖先是祝融。顏地宗族的名字是高辛的，“信”字的意思是“薪”，這就像用斧子分析木頭壹樣。“如果妳得到報酬(辛)，妳可以得到火，所以的原意應該是火神的昵稱”。又辛同之聲，《說文》:“交，聲。”從壹開始，姚盛。”由此可見，辛字的古讀音是讀姚。所謂炎帝家，其實就是古代帝王中有名的“帝堯”。再參加《沈雁，顏地也》(王逸《楚辭:遠遊》)、《顏地紀以火為業，故成火師》(左丘明《左趙專公十七年》)、《顏地鉆生火》(管子《輕重篇》)、《顏地死為竈。而且炎帝的第壹個名字是火神。從以泰山為天下的角度來看，炎帝的活動區域相對位於西南，這就導致了《初學》卷九中炎帝“居南，主夏”的說法(何新《眾神起源》，三聯書店，1986)。據此，在以顏地、祝融為火神的古代傳說中，以及以火神為“南火帝”、夏季祭祀的民間信仰中，都有歷史發展的痕跡。
也有人認為民間火神信仰的來源是早期人對火星(即心臟)的崇拜。《左傳》中炎帝所說的“觀火紀”，其實就是指通過觀察火星的運動變化來確定季節。祝融的“火正”是壹個專門觀測火星運行變化來確定季節的官職。此外，869卷《太平壹景》引《屍解》:“人仰望群星(即心留)，俯視五樹，以為是火。”這種把火的發明歸功於心的觀察的說法是本末倒置的錯誤。因為人類最早發明了火的用途，然後用“火”來命名“心臟”(稱為火星)，可見星辰在農業上的指導作用在人類生活中的重要性不亞於火。可見火星之火與燃燒的火源無關。由於後人的誤解，“火神”的概念已經從對星星的崇拜轉變為對火的崇拜和對炎帝、隋蠻、祝融的火神崇拜。這壹學說與何心之學說的根本區別在於，他認為顏地氏族所崇拜的“火”包含兩層含義:自然之火和星辰之火。這種理論認為對自然之火的崇拜完全來源於後人的誤解。
圍繞壹些與火神崇拜相關的現象，學者們也有不同的看法。比如，有人認為火神崇拜與太陽、月亮、光崇拜密切相關，也有人認為火神崇拜與太陽崇拜是不同的神崇拜。有人註意到火神形象中有突出的女性化現象，認為其中包含原始崇拜因素，也有人認為這種現象不正當，等等。
朱融，本名(簡稱李)，又名、。相傳家在時，在熊家(今新鄭)市場任火政官，能顯天地之光，長軟五谷木，用火改造，造福於民。帝嚳名叫祝融，後人尊稱他為火神。有人說，祝融是古代三皇五帝之壹的黃三。
在希臘神話中，火神是希臘十二主神之壹的赫菲斯托斯，羅馬名火神是宙斯和赫拉的兒子。他是最醜的神，也是瘸腿的，但他娶了最美麗的女神阿佛洛狄忒。他是火神和眾神的鐵匠。他有很高的技巧，制造了許多著名的武器、工具和藝術品..阿波羅的日系車，厄洛斯的金箭銀箭都是他鑄造的。