雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
上香，上燈，通過生日慶典，香火期，廟會來迎接神靈。道教往往把疾病和災難的根源視為妖魔鬼怪，所以設計了很多法術來對付這種妖魔鬼怪。漢朝末年，道教就有了呼喚鬼神解體的方法。召喚就是召喚並服務他們完成各種指令。非法化是指對鬼神的審判和懲罰，對那些做了壞事的鬼神進行“殺或送”[1]。這類法術的特點是召喚和捕捉惡魔。
捉鬼又稱集魔降魔，是壹種捉鬼的法術。和驅魔壹起，總被稱為集妖驅魔:妖怪是指各種自然物化的神靈。幹寶《搜神記》假借孔子之名說:
夫、六畜、龜、蛇、魚、甲魚、植物之物，皆長期依附神，可為妖怪，故稱五酉。五行各有各的東西。酉，舊也。變老很奇怪。各種妖魔鬼怪、山魈、木客、狐貍、吳彤都是人們想象中的妖怪。古人認為妖怪能蠱惑害人，能致病，能帶來災難，於是道教創造了壹種捕捉妖怪的科學儀器。單純的獵妖是被法術壓制的，也就是說可以讓它出現，被拘留。但是復雜的收魔方法必須關閉，法師會打電話派神來抓魔。左夫派的道士都練這種法術，而正義派的道士尤其擅長贏得比賽。宋朝以後，雷法盛行，法師召喚布勒之神捉鬼。通常情況下，在病人或災難發生後，如果法師“調查”怪物，他會執行咒語，詛咒，詭計，和枷鎖來召喚神靈來收集和抓住他。
捕妖儀式很隆重，充滿了戲劇性的表演。儀式的重要環節，壹是合壇，二是叫神將。妖魔來無影去無蹤，凡人自然要與之戰鬥，於是道家治療鬼神的魔法就發揮出來了。法師召喚出來的神大多都很兇很兇。常見的有雷部元帥鄧、辛、張、陶，、王靈官、馬靈官，死後成神的關羽、張勛等。平時要發詔書、命令、書信邀請當地城隍、土地、祭祀儀式助陣，有時也叫龍攻特。儀式中也有很多模擬與妖怪“搏鬥”的場景，這是捕妖器的特點。
捕妖咒的模擬對象是軍事中消滅敵人和土匪，狩獵中圍捕動物的場景。雖然這種模仿也用了壹些假劍、鞭子、鐵鏈等。，主要是通過法師的符號，法術，手法，腳步來體現。捉妖的鷹和狗是通過捏和思維來體現的，捉妖的利器和工具也是源於思維。比如《捉妖記》中常用的重圍，壹邊念咒，壹邊掐“重圍戰術”。他的雙手打結，伸出兩指，逐漸合攏，象征著“開網”“收網”捉妖的過程，同時認為惡魔被網住了。寫《神仙傳》。葛宣”