美麗的傳說總讓人印象深刻，遐思無限。傳說賦予景點豐富的內涵，景點又讓傳說得以廣為人知。這裏有上至天神、下至百姓、遠至中古、近至明清的神話傳說，可以領略景點風光之外，還能體會古話今景的相映相諧。
名著《西遊記》是國人家喻戶曉、耳熟能詳的壹部神話小說，近年來以該小說為題材影視、動漫、遊戲作品大量湧現，成為高影響力文化符號。小說主角孫悟空的誕生地花果山（十洲祖脈、三島來龍）究竟在哪裏壹直是壹個有爭議的課題，本人對此課題進行了研究，取得了成果並發表了學術論文《試析《西遊記》之花果山的真實地點》、《黃嶺、廉泉詳考》。經嚴密考證，按原著地理信息與特征，可以明確大聖祖地花果山為廣東東莞大嶺山森林公園。大嶺山森林公園亦是嶺南第壹名山黃嶺，為宋代堪輿大師賴布衣南下尋找到的皇家龍脈之山。
連雲港、順昌、婁煩....與原著不吻合。
仔細閱讀小說，我們可以發現在小說的前三回給出了花果山的具體地理特征與信息，加以研究即可在中國的版圖上找到花果山。
小說第壹回，當猴王離開花果山去尋找老師學藝時，猴子們摘來了水果為他送行，水果裏有龍眼、荔枝、林檎，這裏我們可以嗅到濃郁的嶺南氣息，原文：“鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅；林檎碧實連枝獻”。
《西遊記》第壹回對花果山的描述中有詩曰勢鎮汪洋，威寧瑤海,水火方隅高積土，東海之處聳崇巔,“海風吹不斷，江月照還依” 、“百川匯處擎天柱，萬劫無移大地根”。前幾句表明花果山附近既有海也有江，為江河出海口。最後壹句，百川匯處表明花果山附近有大量的河道，珠江口有大量的河道，能與吻合，袁世凱在指派他人考證其與東莞人袁崇煥有親緣關系時曾提及袁崇煥的家鄉在擎天壹柱附近。東莞大嶺山森林公園的地理位置與這兩句詩吻合，這兩句詩句可以排除山西婁煩等所有內陸省份城市。
按照書中內容，花果山在東洋大海邊，為壹座濱海的大山。第壹回言：“東海之處聳崇巔”。在《西遊記》裏，東海是東洋大海的簡稱，書內的文字表述是東洋大海，書內並同時出現了西洋大海、南洋大海並分別在各回中簡寫為西海、南海。如第三回“分開水路，徑入東洋海底。”第十四回“卻說那悟空別了師父，壹筋鬥雲，徑轉東洋大海。”，第二十六回“ 好猴王，急縱筋鬥雲，別了五莊觀，徑上東洋大海。”，第二十七回“原來是東洋大海潮發的聲響。”，第二十八回“卻說那大聖雖被唐僧逐趕，然猶思念，感嘆不已，早望見東洋大海那行者將身壹縱，跳過了東洋大海，早至花果山。”。第壹回“忽行至西洋大海”，“獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。”。第五十七回“好大聖，撥回筋鬥，那消壹個時辰，早至南洋大海”，“沙僧壹駕雲離了東海，行經壹晝夜，到了南海。”。而且各海是連通在壹起的，第五十七回“水通西北海，浪合正東洋。四海相連同地脈，仙方洲島各仙宮。”；壹般認為東海是現在華東對開海面，如果這樣的話，則西洋大海（西海）並不存在。學界定義青海湖為西洋大海（西海）是很荒謬的。翻閱古籍可以看到東洋大海是以雷州半島為分界線，半島以東洋面為東洋大海，以西為西洋大海；相關的古籍如《南海誌》、《島夷誌略》、《東西洋考》、《星槎勝覽》、《殊域周諮錄》等。清代羊城八景之壹為東海魚珠,該景指的是珠江口上的壹塊礁石，可看出東海指的是廣東省的海域。發現東海（東洋大海）指的是廣東省的海域是研究該課題的突破口與關鍵點。
研究孫悟空的行蹤可以看出花果山西北向過海數十公裏外是陸地，有壹天，猴王劃著木筏西北向離島登岸去尋找老師學藝。第壹回：“也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界”。猴王使用竹篙，說明花果山小島與陸地之間的海是竹篙可見底的淺灘，古代的海平面比現在略高數米，東莞市內出土了大量貝殼，證明古時候的東莞地區是大面積的海洋淺灘，目前的東莞主城區在宋代仍有多處為澤國，後來，滄海桑田，海平面略為下降，淺灘變成了稻海蕉林。這壹點，東莞的大嶺山森林公園是吻合的而福建順昌並不吻合，因此可以排除福建順昌。
小說的第三回裏，孫悟空學成回島後，飛去東面200裏外的城市裏取得大量兵器給山裏的猴子們。第三回：“四猴道：‘我們這山，向東去有二百裏水面，那廂乃傲來國界。那國界中有壹王位，滿城中軍民無數，必有金銀銅鐵等匠作。’”這壹點說明花果山以東隔海200裏外是大山，東莞大嶺山森林公園東面200裏外是惠東山區壹帶，與小說吻合，而毛澤東提出的連雲港則與這條不吻合。這壹點可以完全排除包括江蘇連雲港在內的所有華東沿海地區。
第二回中，孫悟空向北飛去壹大山裏剿滅混世魔王。原文是：“告上大王，那廝自稱混世魔王，住居在直北下”。東莞大嶺山森林公園北面數十公裏之外是南昆山與羅浮山，能與之吻合。
花果山內還必須有泉水與山洞，猴王帶著猴子們順著泉水到了水簾洞，按小說內容，水簾洞的特征是洞口很小，僅容猴子們鉆進去，有壹回沙和尚來花果山，甚至沒有找到水簾洞，而洞內很大很深，洞內流出的泉水遮蔽住了洞口，並於東海連通，同時洞口朝北（太上老君兩次赴水簾洞招安孫悟空，均面南而立）。大嶺山森林公園內有大型的泉水，水資源非常豐富，大嶺山內壹直傳說有壹神秘山洞，洞中原來是個石林，石頭形態各異，姿態萬千，洞穴曲徑通幽，峰回路轉，石林延綿20多公裏。抗日戰爭期間，東江縱隊曾發現此山洞，林場職工也曾進入過洞中避雨歇息，後來卻再也未能找到它。《東莞縣誌》中亦有載，言大嶺山森林公園內有石洞，在石崖旁，洞口小，僅容壹人進入，洞內深數裏以上。這段文字與《西遊記》對水簾洞的描述吻合度極高。大嶺山有許多泉水湧出，可以看出這山的空心的。第壹回：“眾猴拍手稱揚道：‘好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。’”，第三回：“四猴道：‘我們這鐵板橋下，水通東海龍宮界’”。筆者為尋找這個山洞付出了艱辛努力，多次組織探險隊進山尋找，最終，在大嶺山鎮大環村村委的大力支持下，經老年村民指認，在位於大嶺山森林公園北坡的大環村老虎巖水庫上方找到壹個山洞的入口，洞口朝北，三十年前村民曾經進洞，並在裏面走了很遠的距離並在洞內聽見海上船的聲音，估計該洞與珠江口的龍穴島連通，但是由於洞口塌陷，探險隊進入山洞約十米後便無法前行，洞內有泉水流出，該山洞為水簾洞的可能性非常大。
走進大嶺山森林公園，我們還可以發現大嶺山山區各廟內供奉孫悟空。如大嶺山觀音寺、馬山廟、水濂山古廟均供奉有孫悟空像，每年的農歷八月十六日，成千上萬珠三角地區鄉民會帶了香火、貢品來這些寺廟前祭拜鬥戰勝佛誕，這在國內外各廟宇中是罕見的。
按《東莞縣誌》，黃嶺為嶺南第壹名山，位於城南三十五裏，如此，嶺南第壹名山黃嶺（黃旗旗峰）當為今之大嶺山森林公園而非東城區壹處小山包，這壹點與《西遊記》開篇即表：“海外有壹國土，名曰傲來國。國近大海，海中有壹座名山，喚為花果山。”相對應。
從上面的分析，我們可以看出，東莞大嶺山森林公園各項特征與名著《西遊記》之花果山完全吻合，是明確無誤的大聖祖地、十洲祖脈、三島來龍，這壹獨有的、重要的歷史文化資源、統戰資源值得我們去關註與開發。 清朝嘉慶初年，海盜在珠三角沿海壹帶活動頻繁，其中以海盜“紅旗幫”首領張保仔較為人所知。當年張保仔海盜勢力雄踞東南亞壹帶海域，其匪巢位於珠江口對出附近島嶼。相傳張保仔經常在虎門海口襲擊侵犯各國商船和漁民，搶奪財物並藏於附近島嶼，後來有海盜私藏財寶於赤崗以北的山洞中，但最終未能瞞過張保仔，財命皆丟。
據說，在中國抗日戰爭期間，東江縱隊在赤崗以北大山壹帶伏擊日軍時也曾發現此山洞。洞中原來是個石林，石頭形態各異，姿態萬千，洞穴曲徑通幽，峰回路轉，石林延綿20多公裏。如今的“石洞”之名亦由此而來。聽說，廣州軍區早年的軍事地圖中亦有此洞的位置標識，前幾年曾指派軍事人員來復尋，可惜壹無所獲。早些年，林場職工也曾進入過洞中避雨歇息，後來卻再也未能找到它。此洞時隱時現，故此又稱其為“隱洞”。
如今，大嶺山森林公園已成為人們遊玩健身的好去處，說不定有壹天，哪位有興趣、有運氣的遊客也能找著這個“隱洞”呢！ 在通往茶山頂的登山步行道上，了望山林的同時，可壹覽石景。壹路上，隨著步道走勢的改變，可以從不同角度看見不遠處山頂上形如蟠桃的壹塊大石。
話說，王母娘娘在瑤池大開“蟠桃盛會”，齊天大聖孫悟空未受邀請就駕雲來到瑤池，參加盛會。只見那裏瓊香繚繞，瑞靄繽紛；五彩描金桌，千花碧玉盆；珍饈百味般般美，異果佳肴色色新。大聖止不住口角流涎，心想，如此“蟠桃盛會”竟無邀請本大聖，壹怒之下，使了個神通將正在籌備宴會的眾人定住，抱著酒，坐上殿中主位，品嘗起滿殿的佳肴美酒，還肆意將主位桌上壹大盤獻壽的蟠桃推倒。傳說，那盤蟠桃乃是玉帝在其天宮後園親自栽植的壹株蟠桃，九千年壹熟，人吃後與天地齊壽，日月同庚。玉帝親自挑選蟠桃獻予王母娘娘，以祝願王母與天齊壽之意。蟠桃仙品，異於常果，落地化石。被推倒的那盤蟠桃裏的其中壹顆飛出瑤池殿外，穿越雲層，落到人間，落在石洞茶山山脊上，蟠桃便化成大石。蟠桃雖已化成石頭，但仙氣尚存。相傳，人們只要在王母娘娘誕辰那天，虔誠參拜靈石，便可以獲得王母娘娘的保佑。如今，那塊大石屹立在大嶺山森林公園茶山山脊當中，遠看就象壹個仙桃，人們把大石稱作“獻壽桃”。 “獻壽桃”之遙，可望不可及，往茶山頂的登山步行道途中可直達另壹大石腳下，大石上插著壹支旗，這就是傳說中的“插旗石”。
明朝末年，珠三角沿海壹帶連年發生災荒，官府欺壓百姓，地主為富不仁，賦稅和徭役苛重，弄得民不聊生。為反抗官府和地主的壓迫，很多義氣之士集結在虎門海口以北壹帶山中，紮寨安營，從此落草為寇，並在山腰大石上插起大旗，高呼“替天行道，劫富濟貧”。其中，石洞壹帶的壹個山寨據點樹木高大參天，樹冠交錯密集，山與村之間只有壹條小道，彎彎曲曲，連綿幾公裏，壹直延伸到現今的九轉湖壹帶。山寨哨崗就設在九轉湖入口處，義士把守住入口，形成壹夫當關，萬夫莫開之勢。
如今，站在石洞山上遠遠望去，壹塊大石和上面插著的大旗仍然隱約可見。走近細看，大石上壹個深約1米、直徑約10厘米的小孔赫赫在目。當地村民就把那塊大石稱為“插旗石”。 在觀音寺旁有壹道清泉，名為：“神仙水”。
相傳在很久以前這裏是壹片不毛之地，方圓十裏都沒有水源，村民為了生存都陸續向遠方遷徙，久而久之，僅剩幾戶人家舍不得離開自己的家鄉，因為他們都堅信在不久的將來，這裏的壹切都會變得欣欣向榮。
這些淳樸的村民得以生存，都是因為二十裏外的壹片翠竹林。每天傍晚人們都會帶上盛器去接次日竹葉上的露水。
某日，壹位天神奉玉帝的旨意到人間視察民情，考究民風，玉帝告誡：神仙下凡，不得擅自施法。當時，天神路過此地，看到壹位旅人昏倒在路上，已經奄奄壹息，天神心感憐憫，但又不能違反天條，擅用法力。就在著急之際，取水回來的村民正好發現這位旅人，為了救他，村民毫不猶豫地把自己盛器裏的水給他喝。在村民的搶救下他終於醒過來，可他還需要連續十天喝水才能康復。善良的村民寧願自己少喝水、不喝水也去施救。村民的善舉感動了天神，天神奏報玉帝。
玉帝聽後，自言自語：“善有善報”，並立刻下令將大山劈開，還請來觀音娘娘灑下甘露。就這樣，連續不斷的山泉就從山上汩汩流下，泉水仙氣十足，清甜可口，長時飲用，能夠永葆青春，延年益壽，人們稱此為“神仙水”。“神仙水”流淌過的地方，萬物滋養，樹木茁壯生長，樹根相互交錯，形成壹道天然的屏障，密不透風，保全著仙泉的靈性。人們只能聞泉水之聲，不見泉水之徑，故此泉水又名“隱泉”。