<姓名>
(1)(知道。在古代文字中，“閑”和“時間”是後來的詞。金文，從門口，從月亮。段玉裁《說文解字註》:“開門月進，門有縫，月光可進。”(jiàn)本義:門縫)
(2)本義相同。壹般指差距；差距【差距；太空蜜蜂]
閑，隙也。從門口看月亮。明白。——《說文》
有閑。再說壹次，我太忙了，沒空陪妳。——墨子經
它的悠閑不能用英寸來衡量。——《孟子》
從門口偷看她丈夫。-《史記·嚴觀列傳》
有房者有房。——《莊子養生大師》
進入沒有厚度的房間。
我必須去真正的國家。——聞松天翔《自序》
(3)再比如:外出(利用間隙私自外出，微走)；差距(gap)；壹條狹窄的小路(小路)；中間路徑(路徑；越野)
(4)隔閡；敵意[緊張]
有時候會有對立，有時候會有事情。——《普通話和越南語下》
⑤間諜[間諜]。如:使者(使者)；聯運騎手(騎兵偵察兵)；間諜；偶然事件(使用間諜)；人際(間諜)
詞性變化
-
◎介於
米揚
"移動"
(1)挑三揀四，引起不和【挑撥離間】
是人。-《史記·屈原賈生列傳》
(2)再比如:疏遠(挑挑揀揀使其不和諧)；互構(互相疏遠，挑刺詆毀)；稀疏(疏遠)；分離(異化)；書間(用來辨別是非的信)
(3)拔掉多余的植物，去掉多余的樹木【森林中】(這樣其他的幼苗或樹木才能更好的生長)【疏出】。如:間作玉米苗
(4)保持分離[保持分離；遠離]
楓樹和松樹交替生長。——《徐霞客遊記，遊黃山》
生病的幾個月。——方清·鮑《獄中雜記》
(5)再比如:行與行之間的移動(遠距離行進)；寬(長分離；遠離)；中間年齡(每隔壹年)；代際的(代際的)
(6)包容性；混雜在壹起；與...混在壹起
中等拉力。——《秋聲詩序·玉初新錄》
(7)再比如:中間色(雜)；錯誤(雜項)；間歇剪輯(無序剪輯)；間歇性廁所(包含)；間接(雙音符)
(8)責難；誹謗[指責；責備；誹謗].如:突然(批評)；間歇性浪費(不贊成和放棄)；攔截(批評)；是非(責備)；誹謗(中傷)
參與，參加
食肉動物求之不得，又何必呢！——《左傳·莊公十年》
(10)變更；交替地[交替做某事]
不同的人才壹次又壹次的出來，周道日只是新的。——杜甫別裁十四篇
(11)再比如:間歌(古代吹笙和唱歌交替進行的壹種儀式制度)；出時間(出世界)；跨代(跨代)
◎介於
米揚
代表
(1)開和關[有時]
時不時的。——《戰國策與齊策》
次等道路經過他們的門口。——沈松·闊的《孟茜碧潭夥伴》
我記得詩歌發生了什麽。——聞松天翔《自序》
有時候會讓人毛骨悚然。——劉明《誠意紀》《劉文成公文集》
(2) secret，secretly(把人分開，讓自己隱形)[秘密地]
在武祠旁邊的地方。——《史記·陳涉世家》
厚生是壹種屏幕語言。——《史記·魏公子列傳》
③參見jiān
2.古代漢語中Jian的意思是什麽？
1.差距:~差距。當~兒。親密感缺失。
2.分開了，沒連上:~分開了。~破。~接。~日。~休息。黑白相~。
3.挑撥離間:離開~。~間諜。反制。
4.拔苗助長:~苗。
5.遠程路徑:~路。~ OK(走小路)。
jiān
1.兩段時間的交匯處，或兩件事物之間及其關系:中~。~距離。~玩。天與地。
2.在某個空間或時間:天~。人~。
3.房子裏分開的部分:李~。衣服和帽子。~量。
4.量詞，房子的最小單位:壹間壹間。
5.壹會兒，壹會兒:壹會兒。
擴展數據
相關習語
1，不允許在之間發送
拼音:Jin bóng fà
解釋:between:在中間。中間容不下壹根頭發。比喻極其接近災難或情況極其危急。
比如句子:此事不能隔三差五發。明天就放存折吧，壹定要爭取回來。
故事:西漢時期，吳王劉濞準備造反。他的謀士梅成認為不可能，於是上書諫吳王說:馬剛受驚，就擊鼓嚇他，斷了線，吊重物。兩者危險程度差不多，中間容不得壹毛。請深思。劉濞沒有理會。梅成只好換了別人。
2.人間天堂
拼音:ré n Ji ā n ti ā n Shdang
說明:世界社會和神仙世界。指風景優美的地方。打個比喻，情況完全不同。
比如造句:真理是世界上所有的珍珠。唐遠風格“端正善良，頌京南嘉裏”
3.應對措施
拼音:f m n ji à n zh和j √。
解釋:異化:異化。原意是利用敵人的間諜，將假情況告知敵人，使其錯。後來指疏遠敵人，使其不團結的壹種戰術。
比如，妳真的很傻，竟然愛上了他的雙面間諜。
在古代漢語中，“日漢”是指古代上午11點至下午1點之間的時間。
在古代中國，壹天分為十二個小時，每個小時等於現在的兩個小時。
日本和中國都是十二點之壹，又稱太陽正、正午等。:(11上午至1下午)。這個時候太陽最猛。
春分和秋分統稱。我國古人很早就知道了春分、秋分、夏季至日、冬季至日四個節氣，並以此來確定四季的劃分。因為春分和秋分長度相等，所以也叫“日中”。
有些先秦古籍把“日中”稱為春分，如《書瑤典》:“日之星，為陰中春之鳥；太陽永遠火花四射，為的是仲夏；夜中星辰空，有陰；白晝短，星在隆冬。”
即以二十八宿中的鳥、火、空、長夜作為仲春、仲夏、仲秋、仲冬的晚星，春分稱為中天，秋分稱為子夜，夏季的至日稱為永遠的太陽(白晝長)，冬季的至日稱為白晝短。也有先秦古籍稱太陽在壹天當中日-中。
擴展數據:
十二小時制
西周時用的。漢代命名為子夜、烏鴉、平旦、日出、食時、角、日中、日晷、日落、黃昏、人定。也用十二地支表示，子夜23時至1時為子時，1時至3時為醜時，3時至5時為印石時，依次遞歸。
午夜，也稱為子夜和午夜:十二點的第壹個小時。(23時至01時)。
醜雞鳴，又名野雞:十二點的第二個時辰。(01至03: 00)。
尹世平丹，又名黎明、晨曦、日丹等。時間是白天和黑夜的交替。(03點至05點)。
石矛日出，也被稱為壹天的開始，黎明和旭日東升，指的是太陽剛剛出現和冉冉第壹次升起的時間。(05時至07時)
早上吃飯的時候，也叫早餐等。:古人“早晨吃飯”時，是早餐時間(07:00 ~ 09:00)。
四十孔，又名魚日等。:臨近中午，叫角落。(09: 00至11: 00)。
正午正午，又稱日正、正午等。:(11點至13點)。
日落，也被稱為日落，太陽的中心等。:太陽的西邊是日晷。(從13到15)。
申請的時間，也稱為日店，晚食等。:(15: 00至17: 00)。
隨著時間的推移，它也被稱為日落，日落和傍晚:它的意思是當太陽下山。(從17到19)。
黃昏，又稱日落、晚霞、黃昏等。:此時太陽已經落山，天空將會壹片漆黑。世界昏暗，萬物朦朧，故稱黃昏。(從19到21)。
此時夜已深，人們都停止了活動，休息了。平靜意味著安靜。(21至23: 00)。
24小時制
宋代以後，十二時辰各分為兩部分，即子初、子初、醜初、醜初。。依次往下，正好是24小時，和現在的壹天24小時壹致。
百度百科-日本和中國
百度百科-時間
4.空間在古代漢語中有哪些含義？冀n 1。差距:~差距。
當~兒。親密感缺失。
2.分開了，沒連上:~分開了。~破。
~接。~日。
~休息。黑白相~。
3.挑撥離間:離開~。~間諜。
反制。4.拔苗助長:~苗。
5.遠程路徑:~路。~ OK(走小路)。
Jiān 1。兩個時期相遇的地方，或兩個事物之間及其關系:中~。~距離。
~玩。天與地。
2.在某個空間或時間:天~。人~。
3.房子裏分開的部分:李~。衣服和帽子。
~量。4.量詞，房子的最小單位:壹間壹間。
5.壹會兒，壹會兒:壹會兒。擴展信息相關成語1。中間不能念拼音:jiān bù róng fà解釋:between:在中間。
中間容不下壹根頭發。比喻極其接近災難或情況極其危急。
比如句子:此事不能隔三差五發。明天就放存折吧，壹定要爭取回來。故事:西漢時期，吳王劉濞準備造反。他的謀士梅成認為不可能，於是上書諫吳王說:馬剛受驚，就擊鼓嚇他，斷了線，吊重物。兩者危險程度差不多，中間容不得壹毛。請深思。
劉濞沒有理會。梅成只好換了別人。
2.人間天上拼音:rén jiān tiān shàng釋義:人間社會與神仙世界。指風景優美的地方。
打個比喻，情況完全不同。比如造句:真理是世界上所有的珍珠。
唐遠風格“正確，好，唱京南佳麗”3。反制拼音:f m fǎn Jiàn zhījìg解釋:房間:異化。原意是利用敵人的間諜，將假情況告知敵人，使其錯。
後來指疏遠敵人，使其不團結的壹種戰術。比如，妳真的很傻，竟然愛上了他的雙面間諜。
5.“劍”在文言文中是什麽意思？
當妳讀它的時候，
(1)名詞，中，《論語》期間“大國之間取千倍之國”，“聊齋誌異”，“宮中促織戲”
(2)副詞，壹會兒，壹瞬間“萬事俱備”“扁鵲見蔡桓公，有房。”
(3)副詞最近。《韓曙》“帝王間色薄黑”
(4)量詞杜甫的《秋風破草堂歌》和《安得府萬間》
讀四聲的時候
(1)名詞，gap《史記》“他的禦妻從門縫裏偷窺丈夫”
(2)動詞“桃花源”與外人分離。
(3)名詞異化《左傳》“臣多臣少”
(4)動詞異化“史記·屈原賈生列傳”和“迎世”
(5)副詞《史記》暗暗地、悄悄地“使吳下處離廟，夜生篝火，狐叫‘大楚興，陳’”
(6)動詞參與“口技”，“中力下拉之聲，熱聲。”
(7)名詞機遇文天祥《南行記》“得至真境界”
(8)副詞偏離路徑《史記·廉頗藺相如列傳》“故使人歸趙矣。”
6.日語在文言文中是什麽意思？妳說的是這首中國古詩嗎？天生害羞卻不懂日語的，問有眼睛的。
或者告訴他:“太陽就像壹個銅板。”扣盤子就能聽到它的聲音，每天聽到鐘，就以為是白天了。
或者告訴他們，“太陽光就像蠟燭。”妳可以通過看蠟燭得到它的形狀，妳會認為它是明天。
白天離鐘和鐘聲很遠，但害怕它的人不知道區別，要求它的人因為沒見過它。道比太陽更難見，人達不到無異於尷尬。
至尊者告訴我們，雖然有巧妙的例子和良好的引導，但沒有必要過分使用蠟燭。盤子裏的鐘，蠟燭裏的蠟燭，另壹邊是真的嗎？那些過去講道的人，或為他們所見命名的人，或理解他們所見的人，都太追求道了。
但是，妳不能自討苦吃？紫蘇說:道可因而不可求。原因是什麽？孫武說:“好的戰士是引起人的，而不是別人的。”
夏紫說:“百工居法，妓女夢建偉坊，玻璃鋪可成，君子學其道。”別自討苦吃，不過我覺得也挺尷尬的！南方人多，太陽和水生活在壹起。七歲時，他們會遊泳，十歲時，他們會漂浮，十五歲時，他們不會。
如果沒有老公，怎麽會很慘？必有得水之道者。與水同生，十五得道。
不識水性，強則畏舟。所以，北方的勇者不問任何人，而問他們為什麽不。用他們的話說，沒有不淹死的河。
所以，不學而求道者，是北學之人。過去文人以性情取士，士學雜而不感道；今天我們也取經，學者不學而知道。
渤海的吳俊諺對學者感興趣，想在禮部提出來，寫《日喻》通知他。賞析賞析據傅藻《東坡年譜》，此文寫於元豐元年(1078)，蘇軾為徐州周知。
本文的目的是說明求知不應該像猜太陽壹樣，脫離實際，自以為是。而是要像南方弄潮，生活在水中壹樣，從學習和實踐中尋求真知。
文章比喻生動，說理簡單。本文所闡述的道理，就包含在蘇軾的親身經歷中。
歷經求真治學艱辛的蘇軾，說起話來特別親切有趣。通過這篇文章，我們可以更好地理解三個原因。
首先，如果妳不努力學習，不自己練習，只是靠打聽別人，隨便相信別人，妳就不會深入，不僅失去片面性，還容易出錯。如果只是主觀臆測，危害更大。
其次，外因必須通過內因起作用，單純依靠外力是沒有用的。尋求真理和研究知識的內因是自己學習，而不僅僅是拿起別人現成的果實。
還有第三點。所謂學習，不僅要講理論，還要下功夫，要有真才實學，要有實踐鍛煉。蘇軾雖然說總有壹天“道”會不請自來，其實他強調的是人的主觀能動性。妳不努力，“道”就不會來找妳。
這些原則，在今天看來，仍然是正確的，對我們有用的，值得我們借鑒。
7.古文中描寫日出的新月已生鳥，日落更在西。(雷《和周邦彥》)
沒有人在夕陽下躺在牛背上，成雙成對地把西部寒鴉帶回家。(宋順民的村居)
老黃牛為耕債，草啃坡頂臥夕陽。(宋·孔鐘平《收獲》)
夕陽外，西方寒鴉數點，流水繞孤村。(秦頌關方)
鳥兒在山谷的樹上歌唱，群山的影子在日落的村莊裏。(宋·《胡山居》)
小店雨後，偏僻小村的紅樹在夕陽下落下。(清茶沈星《池河帖》)
壹溪綠水是春雨，半岸清半夕陽。
瀑布拖著壹千場雨，夕陽會先清理出壹個高峰。(林青澤旭《那就是眼睛》)
成敗化為烏有，青山還在，夕陽幾度紅。(沈《臨江仙》)
山映斜陽天接水，草無情，更在斜陽外(宋範仲淹《蘇幕遮》)
所有的山谷都充滿了聲音，包括傍晚的聲音，幾座山峰寂靜無聲，鑲嵌在夕陽中。(王松虞城的《鄉村之旅》)
夕陽無恨，才子佳人空悲涼。(宋·晁補之《鷓鴣天》)
淡淡紅時才下雨，幾枝軟柳混煙。日落之前，成千上萬的靈魂消失了。(清·納蘭性德《浣溪沙》)