宋真宗天璽五年(1021)，王安石出生於臨川(今撫州市臨川區)，其父王益為臨川軍判官。王安石從小就聰明，愛讀書，過目不忘，寫字。再久壹點，陪父親四處遊歷，接觸現實，體驗民間疾苦。文章作了深刻精彩的論證，並加以借鑒，才有移風易俗之誌。
宋仁宗景佑四年(1037)，王安石隨父進京，與曾鞏交好。曾鞏把他的文章推薦給歐陽修，歐陽修非常感激。宋仁宗李青二年(1042)，在楊戩進士榜中排名第四，被授予淮南節判官稱號。任職後，王安石放棄了進京試閣的機會，調任鄞縣知府。王安石在位四年，興修水利，擴建學校，政績初顯。
祐三年(1051)，王安石被任命為判官，勤政愛民，成績顯著。宰相文彥博因王安石淡泊名利、遵紀守法，推薦了宋仁宗，並請朝廷褒獎他，以勉勵風俗。王安石拒絕了，因為不想激起越級提拔之風。歐陽修被推薦為諫官，王安石因祖母年事已高而婉拒。歐陽修以要養家糊口為由，任命王安石為牧判官。不久王安石成為常州周知，他結識了周敦頤，名聲大振。
王安石主張“富民”救“貧”。“壹個公司將不得不，如果妳不把富民的沃土拿到谷多去賣幾次。窮人在災難中。”不要沒有同情心。“宋代董璇所著的《教荒生民》壹書，從封建國家從皇帝到各級官員的職責出發，提出了災荒救助中應完成的工作。他說:“施舍是給老人、年輕人、殘疾人、孤獨者和窮人的。如果米不夠，或者有閑錢，可以用銀豆、小麥、糯米、小米之類的。有學者認為，沈東提出了系統的救濟理論，尤其是對殘疾人的救濟，對後世的救濟產生了很大的影響。宋代還特別重視倉儲在救災中的作用。歷代出現的倉儲形式，幾乎都是在宋代建立的，如恒倉、社倉、誌願倉等。此外，光輝倉、半倉、平輿倉是宋代的開山之作。這些存儲形式對幫助殘疾人等社會弱勢群體起到了積極的作用。比如仁宗嘉祐二年(1057)，發函設立廣惠倉，救助不能自立的老幼貧民。
2.《曲藝舊聞》中王安石的生性是怎樣的？請根據短文總結王的簡單性率，以及他不註重儀容儀表，衣著邋遢骯臟，飲食粗惡。
王安石擇食。
王的性單純，他不在乎儀容儀表，他的衣服骯臟，他的飲食粗糙邪惡，他別無選擇，但在他年輕的時候。蘇明雲寫了《漢奸辯》，其中說杜“衣如仆，食如狗，囚失其面而談詩書”。那些認為他“不厚道”的人都被涵蓋了。
但是，和盧惠穆、韓顯素壹起旅行，我就不那麽開心了。他做圖書管理員的時候，於儒陪他在和尚廟裏洗澡，還準備了壹套新衣服，讓他打理衣服。壹旦他洗了澡，他的追隨者可以拿走衣服，而不是告訴他。荊公府本來就是如此，他壹開始也沒覺得有什麽不同。
至於掌權者，或說愛吃乳房，其妻聞之，疑之，曰:“道”未曾擇食飲，何以獨嗜之？”因為命令，他問身邊的官員，“妳怎麽知道大眾對乳房的喜愛？”他說，“每次吃飯，妳都不管別的，只吃乳房，妳就知道了。”再問:“吃的時候保存的魚子呢？”他說，“就在匕首附近。"女士說，"明天，我會讓其他東西靠近我。“果子被別人吃了，腌制的魚子就固定了。然後，人們才知道，因為近所以吃起來特別，但壹開始並沒有上癮。人們看到它太多，或者懷疑它回答了壹個假雲。
(宋..朱編《瞿巖舊聞》)
3.曾子對曾子對文言翻譯的執著和憐惜，多於他對曾鞏人格的傲慢和自負。他在很多情況下都很傲慢。元豐年間，他是中國書法家，跟都堂大人說了壹件事。當時張子厚是侍郎。他對曾鞏說，以前看到妳的“何唐明儀式表”真是世界上的天才。曾鞏沒有拒絕或讓步，但他反過來問班。
張子厚告訴他班上的官員，我不會惹他，我後悔問了曾鞏話。雖然徐德展和曾鞏都是江西人，但他們在年輕時並沒有和曾鞏有過接觸。在此期間，曾鞏在地方上工作了十多年。等他回到朝廷，德湛已經是禦史中丞了。按照當時的法律，鐘誠是不出去見客的。德湛出門迎接曾鞏，曾鞏站直身子說，考慮到曾鞏比自己先考中進士，想見見曾鞏。