壹 有哪些成語詞匯源於詩經
有很多，列舉幾例:
岸谷之變 岸：喻指高位。比喻政治上的重大變化
柏舟之誓 誓：盟約，諾言。指婦女喪夫後守節不嫁
俾晝作夜 俾：使。把白晝當作夜晚。指不分晝夜地尋歡作樂
邦國殄瘁 邦國：國家；殄：盡，絕；瘁：病。形容國家病困，陷於絕境
不稼不穡 稼：播種；穡：收獲谷物。泛指不參加農業生產勞動
采葑采菲 葑：蔓青，葉和根、莖都可食，但味苦；菲：蕪菁類植物。比喻不因其所短而舍其所長
蹙蹙靡騁 指局促，無法舒展
蛾眉螓首 彎彎的眉毛，方廣的前額。形容女子容貌的美艷
匪石之心 比喻堅貞不渝
蹐地跼天 形容戒慎小心
斤斤計較 斤斤：形容明察，引申為瑣細。過分計較無關緊要的小事
儉不中禮 指節省太過而不合於禮
兢兢業業 兢兢：小心謹慎的樣子；業業：擔心害怕的樣子。形容小心謹慎，認真踏實
敬恭桑梓 熱愛故鄉和尊敬故鄉的人
跼天蹐地 跼：彎腰；蹐：前腳接後腳地小步走。形容惶恐不安的樣子，也指窘迫無路的樣子
倦尾赤色 比喻十分困苦
君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。現指男子追求佳偶
哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊！原指古時在暴政下人民終年在外服勞役，對父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀鴻遍野 哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災民。比喻在天災人禍中到處都是流離失所、 *** 呼號的饑民。
憬然有悟 憬然：覺悟的樣子。有所覺悟
令原之戚 指兄、弟去世
穆如清風 指和美如清風化養萬物
白圭之玷 白玉上的壹個斑點。比喻人或物大體很好，只是有些小缺點。
白華之怨 指女子失寵之哀怨。
白駒空谷 白駒：白色駿馬，比喻賢能者。比喻賢能之人在野而不能出仕。後也比喻賢能者出仕而谷空。
百堵皆作 堵：墻；作：興建。許多房屋同時建造。
抱布貿絲 布：古代壹種貨幣；貿：買賣。帶了錢，來買絲。借指和女子接近。亦指進行商品交易。
必恭必敬 恭、敬：端莊而有禮貌。形容態度十分恭敬。
摽梅之年 摽梅：梅子成熟後落下來。比喻女子已到了出嫁的年齡。
別有肺腸 別有：另有；肺腸：指思想。比喻人動機不良，故意提出壹些與眾不同的的奇特的主張。
伯塤仲篪 伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤：陶土燒制的樂器；篪：竹制的樂器。塤篪合奏，樂音和諧。舊時贊美兄弟和睦。
不安於室 指已婚婦女又亂搞男女關系。
不分皂白 皂：黑色。不分黑白，不分是非。
不敢告勞 努力做事，不訴說自己的勞苦。比喻勤勤懇懇，不辭辛勞（多用在自己表示謙虛）。
不可救藥 藥：治療。病已重到無法用藥醫治的程度。比喻已經到了無法挽救的地步。
不愧屋漏 愧：慚愧；屋漏：古代室內西北角安放小帳的地方。原意是雖在宗廟裏，但無愧畏之心。後比喻即使在暗中也不做壞事，不起壞念頭。
不稂不莠 稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中無野草。後比喻人不成才，沒出息。
不日不月 指不計日月，沒有期限。
不吐不茹 形容人正直不阿，不欺軟怕硬。
不忮不求 忮：嫉妒；求：貪求。指不妒忌，不貪得無厭。
采蘭贈藥 蘭：蘭花，花味清香；藥：芍藥。比喻男女互贈禮物，表示相愛。
懲前毖後 懲：警戒；毖：謹慎。指批判以前所犯的錯誤，吸取教訓，使以後謹慎些，不致再犯。
二 源於寓言故事的成語有哪些
守株待兔，掩耳盜鈴，杯弓蛇影，望梅止渴，畫餅充饑，亡羊補牢。
三 來源於《西遊記》的成語
來源於《西遊記》的成語：
壹、安神定魄
釋義：安：安定，安穩；魄：魂魄。指安定心神，穩定神智
出處：明 吳承恩《西遊記》第11回：“自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯。”意思是自從喝了安定心神穩定深智的藥劑，連喝了數次粥湯。
示例：賈母叫鴛鴦找些安神定魄的藥，按方吃了。
二、不顧死活
釋義：顧：顧惜，眷顧。不顧自己的生命，比喻拚命
出處：明 吳承恩《西遊記》第63回：“這呆子不顧死活，闖上宮殿。”
示例：他們更希望有經驗的人來領導他們，他們原意不顧死活地保衛家鄉。
三、不容分說
釋義：容：允許。指不允許分辯陳說
出處：明 吳承恩《西遊記》第59回：“那羅剎不容分說，雙手輪劍，照行者頭上乒乒乓乓，砍上十數下。”
示例：寶釵不容分說，笑灌了湘雲壹杯。
四、不識好歹
釋義：歹：壞。不知道什麽是好；什麽是壞。
出處：明 吳承恩《西遊記》第26回：“妳這潑猴，不識好歹！”
示例：古書又不是毒藥，竟會這樣胡鬧起來，這明明是不識好歹呀！
五、典身賣命
釋義：典當身體，出賣性命。指奉獻出自己的壹切
出處：明 吳承恩《西遊記》第40回：“就典身賣命，也酬謝師恩。”
示例：我不需要妳“典身賣命”的承諾
四 成語源於什麽
成語（chengyu,idioms），是我國漢字語言詞匯中壹部分定型的詞組或短句，其形式以四字居多，也有壹些三字和多字的。成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。成語是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，具有結構的凝固性。成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語它代表了壹個故事或者典故。 成語又是壹種現成的話，大都出自書面，屬於文語性質的，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。成語在語言表達中有生動簡潔、 形象鮮明的作用。
五 成語的來源是什麽~
成語的來源大體上有三：歷史的繼承、新成語的創造、對外族語的借用。
壹、歷史的繼承：我們今天所說的成語，大部分是從浩如煙海的古籍中沿用下來的。具體的說有四方面來源：壹是寓言故事，二是神話傳說等，三是歷史事實，四是作品中的名言。
寓言故事：朝三暮四、螳螂捕蟬、葉公好龍……
神話傳說：誇父追日、世外桃源……
歷史事實：完璧歸趙、負荊請罪、破釜沈舟、毛遂自薦、初出茅廬……
作品中的名言：水落石出——蘇東坡的《後赤壁賦》：“江河有聲，斷案千尺，山高月小，水落石出。”；見仁見智——是對“仁者見仁，智者見智”的改造。
二、新成語的創造：語言中的詞匯從來就是為交際服務的，因而必然會隨著社會的發展而發展。當原有的成語不能滿足社會交際需要的時候，就會創造出新的成語。這裏的“新”是與從古代漢語中繼承下來的成語相對而言的，與“新造詞語”中的“新”不完全相同。如：乘熱打鐵、壹窮二白、求同存異、另起爐竈……
三、對外族語的借用：詞語的借用是語言的壹種普遍現象，對壹個開放社會來說尤其如此。從漢語來看，對普通詞語的借用比較普遍，成語的借用相比之下就少得多。這可能與下列因素有關：壹是成語的民族性比較強，成語的翻譯不能直接按“源成語”的字面意義進行，這就給成語的借用帶來了不便；二是受詞匯系統的制約，有的源成語雖然有可能翻譯過來，但表達同樣的意義漢語中已有現成的表達法。屬於後壹種情況的，即便借用過來，人們的看法也不壹。如：壹石二鳥它源於英語的Kill o birds with one stone；五體投地、聚沙成塔、不可思議、壹塵不染……就是從佛經裏借用來的，可我們現在根本就感覺不到這壹點。
希望這樣的回答對妳有幫助
六 來龍去脈這個成語來源於什麽教
來龍去脈
[讀音][lái lóng qù mài]
[解釋]山形地勢像龍壹樣連貫著。本是迷信的人講風水的話，後來比喻人、物的來歷或事情的前因後果。
[出處]明·吾邱瑞《運壁記·牛眠指穴》：“此間前岡有好地；來龍去脈；靠嶺朝山；種種合格；乃大富貴之地。”
[例句]妳必須在三天內把事情的～搞清楚，向我匯報。
七 來源於古代文獻的成語有什麽
這個不勝枚舉吧，絕大多數成語都應該是的。
八 關於來源於詩句的成語
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺——悲歡離合
老驥伏櫪,誌在千裏,烈士暮年,壯心不已——老驥版伏櫪
去年今日此權門中,人面桃花相映紅——人面桃花
身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀壹點通——心有靈犀
山重水復疑無路,柳暗花明又壹村——；柳暗花明
郎騎竹馬來,繞床弄青梅——青梅竹馬
我勸天公重抖擻,不拘壹格降人才——不拘壹格
怒發沖冠,憑欄處,瀟瀟雨歇——怒發沖冠
乘風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海——乘風破浪《行路難》李白
春風得意馬蹄疾,壹日看盡長安花——《登第》孟郊
無窮無盡是離愁,天涯海角尋思遍——無窮無盡、天涯海角《踏沙行》 晏殊
等閑識得東風面,萬紫千紅總是春——萬紫千紅《春日》朱熹
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路——柔情似水《鵲橋仙》秦觀
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全——悲歡離合、陰晴圓缺《水調歌頭》蘇東坡
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來——無可奈何《浣溪沙》 晏殊
千淘萬漉雖辛苦,吹盡黃沙始到金——千淘萬漉《浪淘沙》 劉禹錫
物是人非事事休,欲語淚先流——物是人非《武陵春》李清照
九 成語的來歷是什麽
來源：成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些,可多可少,不限於四個字。
十 成語起源於什麽
壹．來源於神話寓言
我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：
女媧補天 精衛填海 開天辟地 誇父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求劍 拔苗助長
二、來源於歷史故事
我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，後人把它們凝縮成四個字的成語。例如：
臥薪嘗膽 負荊請罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沈舟 完璧歸趙 望梅止渴 三顧茅廬
三、來源於古書成句
這又分兩種情況：壹是從古書中直接摘引原句；壹種是經過加工的，或緊縮、或減字、或增字、或換字。例如：
①壹鼓作氣壹《左傳·莊工十年》：“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下壹古樂府《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠。”
四、來源於群眾口語
有不少成語來源於群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：
①狼子野心壹《左傳·宣公四年》 ：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指壹 《漢書·王嘉傳》 ：“諺曰：千夫所指，無病而死。”