學者(或學者、學者、學者等。)是中國古代社會中壹個非常重要的群體。無論他們是努力學習還是有日常愛好，閱讀和寫作都是他們重要的生活內容。他們努力工作卻不工作，想的多動的少，等等，在健康問題上與常人不同。那麽在眾多的古方中，有沒有壹種方子更適合這個群體服用呢？答案是肯定的。比如“丸中孔子丸”、“心中天王丸”等傳世名方，以及獨特命名的“讀書丸”、“狀元丸”等，似乎都是專門為他們設計的。
這些方子很多都有提高智力和記憶力，養心安神的作用。常見於醫書中的“健忘門”或“補虛門”，多適用於讀書人刻苦學習、努力工作所引起的各種疾病，或對其日常讀寫生活有益，故稱“讀書人適用方”。雖然具有很大的實用價值，但研究者對其重視不夠，筆者將對其進行梳理。
壹、孔勝枕丹
孔子大聖枕中方:龜甲、龍骨、遠誌、菖蒲，四味，均分，處理(熔煉)過篩，上酒，說，三遍，常服使人明智。——唐代孫思邈《錢進·方浩被遺忘》
宋代太平盛慧芳的這壹面，又叫“孔子大聖，智慧，記罪，健忘，助神丸華”，壹般指的是孔子枕中丸，是儒家聖人孔子枕中藏的秘密，壹言難盡，價值連城。其次，它暗示了它對幫助學生學習的貢獻。
《錢進方》原文只說“勤能補拙”。明代吳坤《醫方考孔子大聖枕中方》特別指出，應由士取之:“學易忘，此方聰明。”
龜甲(即龜甲)有滋陰潛陽、養心養血的作用；龍骨是古代哺乳動物的骨骼化石，具有平肝潛陽、安神定誌的作用。兩者壹陰壹陽，都屬於動物藥。古人認為動物藥是“有血有肉的有情之品”，不同於草木無情之品，對改善人體陰陽氣血有特殊功效。
菖蒲有化痰開竅、醒神益智的作用；遠誌類似於菖蒲，兩種草藥經常壹起使用。自方以來，菖蒲、遠誌、龜板、龍骨經典配伍壹直沿用，孔笙丸、鐘丹可視為益智方的鼻祖之壹。
此外，日本醫學巨著《易信方》(卷26)曾引用《金匱錄》(約寫於隋朝以前)中的兩個解謎藥方，即“真人樂精明而不忘方”(菖蒲、遠誌、茯苓)和“孔子修靈智時不忘樂方”(遠誌、菖蒲、人參、茯苓、龍骨、蒲黃)。
其中必須用菖蒲、遠誌，龜板、龍骨可以用也可以不用，用人參、茯苓代替。菖蒲、遠誌、人參、茯苓，其實就是《千金方》中的支釘丸(又稱支釘丸)，最初用於治療心悸，後來作為益智的基本方。人參補脾潤肺，安神益智，茯苓補脾安神。這兩味配以菖蒲和遠誌，代表了《千金方》中除了丸中丸之外的另壹種益智思路，即後世讀書丸和狀元丸的前體。
二、讀書丸和狀元丸
兩方不同醫書中的藥物成分不同，但有相似之處，故壹並討論。
明代孫壹奎《赤水朱軒健忘門》收錄了三個與讀書有關的藥方:
讀丸:健忘深信不疑，壹本日記抵得上百萬字。(石菖蒲、菟絲子、遠誌、地骨皮、生地、五味子、川芎)
閱讀:菖蒲，遠誌，肉桂，甘草。、生地、人參、巴戟天，用茯苓糊丸煮熟，讀書日記有幾千字。
冠軍丸:教孩子的第壹黨。(菖蒲、遠誌、茯苓、巴戟天、人參、地骨皮、茯苓、糯米)
古人對背誦的能力推崇備至，“念念不忘”、“百萬字記日記”是理想狀態，但並不強調理解和運用。因此，閱讀藥丸和閱讀處方的功效主要是增強記憶。稱狀元丸為“教子第壹方”頗有意思，表達了古代長輩教育晚輩的苦心。既包含精神上的鼓勵(以高中狀元為寒窗苦讀的目標)，又希望通過藥效的發揮，實際促進閱讀效果，類似於現在學生家長給孩子買保健品的做法。
此外，還有“齋藤優子閱讀丸”。是指宋代大學者朱，以他的名字命名，與孔子枕邊的旦有異曲同工之妙。此方見於陳文智《諸證綱》和李詠《明代醫學概論》，成分相同:茯苓遠誌壹兩，人參陳皮七兩，石菖蒲當歸五兩，甘草二半。《醫學概論》治療“心虛”綜合征，《諸證綱》中的“心虛、心悸、憂慮、色少、舌強”應針對閱讀疲勞引起的驚悸、虛火等壹系列癥狀。
三、天王補心丹
天王補心丹的產地不同，成分也不同。大多認為出自《道藏》(歷代已編多次，不知是哪壹部)或明末弘基所著《取人之秘解剖》。事實上，這個方子在元初魏以林的《世醫有效治法方子》中就有記載，而據學者考證，唐代敦煌佛典中的“毗沙門天王馮諼、僧神廟補心丸”就是它的方子。
明代張介賓的《鏡月全書》曾對《古方八陣》中的天王補心丹作過考證，認為當時常用的方藥為道藏，十三味藥為* * *:生地、人參、玄參、丹參、遠誌、桔梗、茯苓、五味子、當歸、麥冬、天冬、柏子仁等。
還有的加黃連，百部，菖蒲，杜仲，或地黃代替地黃等。，“各有不同，但可酌情使用。”而其出處雲:“道藏雲:昔智公僧日夜教經，鄧天王因其功名，可憐其工，賜此方。”可見天王補心丸本來就是為杞人憂天的人設計的。
《壽世保元健忘》認為此方“用功讀書，努力工作，應事奉”，《雜病醫用藥概論》也說此方“專書讀書，工作太辛苦”，兩者都明確地把天王補心丹作為適合讀書人的壹方。
第四，其他
有幾個傳世的名方，古代醫書中有很多適合學者的方子，內容龐雜，但相當零散。只是簡單分析幾個例子。
楊慎湯(明代吳的《濟陽遺忘癥簡編》)
“努力學習的人拿這個。”包括麥冬、天冬、石菖蒲、當歸、川貝、白術、甘草、知母、陳皮、丹參、黃連和五味子。這個方子似乎是針對讀者的心肺陰虛證，可能會表現出煩躁、失眠、咳嗽等癥狀。原文註:“作衣上桌，加姜水隨時煎之，當茶服之，以提神清穴。”可以看出這是涼茶配方，隨時喝比較方便。
布依四物湯(楊楫遺忘癥綱要)
“好好學習，有房服這個。”包括當歸、生地、白術、玄參、白芍、川芎、黃柏、知母、茯苓、麥冬、陳皮、梔子和甘草。本方以四物湯(當歸、生地黃、白芍、川芎、生地黃代替熟地黃)為主，配合增液湯(生地黃、玄參、麥冬)滋陰養血，輔以知母、黃柏瀉火，梔子清心。蓋讀書辛苦消耗了心陰，家務勞動也損傷了腎陰，所以以養陰為主，瀉火為輔。應該是針對書生的病證特點，即君臣易火，進而耗陰耗血。
安神支釘丸(吳明代養生前集)
“清心潤肺，補脾益腎，安神化痰，清熱去火。太哥勤勤懇懇，燈窗苦讀。該吃的都吃了，用奇效都用膩了。”包括人參、茯苓、茯苓、遠誌、白術、石菖蒲、酸棗仁、麥冬、牛黃、朱砂和龍眼肉。本方在支釘丸的基礎上，針對勞累過度引起的心神不寧的主癥，增加了酸棗仁、龍眼肉、麥冬、牛黃、朱砂等養血安神的藥物。
養乳湯(清代陳士鐸《夢遺門辨證錄》)
包括熟地黃、金櫻子、芡實、山藥、玄參、麥冬、牡蠣粉和五味子。這是病案後的癥狀立方:“專事書史的人，讀書無休無止，直到四鼓不醒，因而成了夢遺癥...此病用滋補儒湯也妙。”“儒”是古代學者的總稱，以“修儒”之名，隱含其病患的針對性。本方適用於夜讀疲勞、心腎不交引起的夢遺癥。
動詞 （verb的縮寫）分析
益智方占古代學者應用方藥的大部分，在醫書中多見於健忘，主要治健忘，治驚悸。多數益智方藥以滋補為主，性質溫和，可長期服用，或只能有效，可作為學者的日常保健。在劑型上，多為丹丸，便於保存和服用。就藥物而言，菖蒲、遠誌、人參和茯苓(這四種藥物是支釘丸)出現的頻率最高。這四種藥物共入心經，可以益智、增強記憶力、養心安神。都列在神農本草經裏，屬於補藥範疇。在《本草綱目》中，它們都被列為健忘，可以算是最具代表性的益智藥。
取菖蒲，遠道取經的做法，記載中常有。晉代最早的道教名著《抱樸子仙藥》:“韓終取菖蒲十三年，生而有發，日讀諸書。”"淩洋子為袁誌服務了20年，他有37個孩子，每次翻開書，他都不會忘記他們。
如果菖蒲和遠誌壹起用，會成為幫助閱讀的小方子。如明代陳嘉謨《本草菖蒲》中說:“今學者可能以遠誌為丸，每日早晚吞服。因為他親眼目睹，Gain說他想請個假來幫他壹把他的聰明和智慧。”
菖蒲和遠誌治療健忘癥，成為深受學者歡迎的日常保健品。雖然人參、茯苓也是古代文人常用的滋補品，但明確揭示其“助讀”功能的資料至今未見，有待進壹步考證。
此外，還有四種提高智力的方法:開竅、健脾、補腎、養心。古人認為頭暈健忘多為痰濁所致，故化痰開竅可益智，菖蒲、遠誌為化痰開竅主藥。人參、茯苓是重要的健脾藥物，屬於健脾益智法。健脾怎麽提高智力？
首先，脾是後天之本，主要運化水谷精微。如果轉化之源不足，氣血兩虛，智慧從何而來？其次，《三十四難經》說:“脾藏意智。”歸脾湯，宋代嚴格使用，在濟生方中使用，主要用於“思慮過度，勞脾，健忘心悸”，內含人參、茯苓、龍眼肉等。，是健脾益智的代表方劑。
關於補腎益智，《蘇文陰楊穎香大論》說腎生骨髓，《靈豎亥論》說腦是骨髓之海，所以壹般認為補腎會補骨髓，補骨髓會健腦。養心益智涵蓋的範圍最廣，前三種方法或多或少與此有關。除了支釘丸這四味藥外，其他常用的益智藥，如當歸、麥冬、朱砂(這三味藥都列在《本草綱目》中，主治百病、健忘)，都是以入心經為主，證明古人的益智重點是從心入手的。在本文中，這些拼圖方法在學者的應用中大多是壹起使用的。
隨著科技的發展，現代社會中體力勞動者的數量日益減少，而勤勞的群體卻增長得遠遠超過過去。當這類人處於“亞健康”狀態或患有“疲勞綜合癥”時，學者的應用兼具保健和治療功能，相當有用。壹方面，醫生不妨在臨床上多使用這類方劑，以驗證其療效；另壹方面，中藥生產企業也可以嘗試將其開發成壹種新的保健藥物，肯定會受到廣大患者的歡迎。但需要註意的是，雖然這些方子總體上適合讀者，但涉及到個體時，還是要根據中醫辨證使用。比如天王補心丹比較油膩，體內痰濕過多者不適合；其他如健脾或補腎，各有側重。服用前最好咨詢專業人士。