楊伯峻《論語譯註》，楊為語言學家，此書訓詁很好，但楊對儒學認識很壹般。中華書局簡繁皆有（簡體本有刪節）。
錢穆《論語新解》，此書我沒看過，但不少人推崇，順便說壹下此書是用文言寫的。三聯。
程樹德《論語集釋》，對古今幾百位論語註家註釋的匯集，可做資料用書。中華繁。
李澤厚《論語今讀》。李是建國以來少數完全原創，有自己思想體系的思想家，哲學家，思想史家。由於政治因素，李長期受到某個組織及其走狗文人之批判，故鮮為年輕人所知。李書參考了以上諸書，以及其他壹些註本。李註論語，有六經註我的意思。該書分原文，註（摘抄古人之說），譯，記（闡發義理或雜感）四部分。由於李西方哲學功底深，所以初讀比較費勁。三聯簡。
莊子
《莊子今註今譯》陳鼓應，中華繁。推崇者不少。
《莊子篡箋》錢穆，此書用古人註疏體，采古今中外多家註（真的很多），並加按語。讀之需要壹定古文功底（註音用反切，有的音好像是古音）
《莊子校詮》王叔岷，中華繁。錢穆在《篡箋》中評價此書用力尤勤。推崇者不少。
老子我就無能為力了，註家太多太亂套了，似乎還沒有十分令人滿意的註本出現。
二樓三樓的看法都有些偏激。
對於二樓，我想說我們不必厚古薄今。恰恰是對古人，對文化遺產的盲目崇拜與繼承，阻礙了中國現代人文科學研究的發展。所謂國學，所謂國學熱，不就是這個價值缺失的時代的畸形產物嗎。它只會讓我們對自身的認識越來越模糊，越來越膚淺。古人對事物的看法往往是零碎的，不系統的，欠邏輯的，正需要現代人學習西方哲學，站在歷史高度，用邏輯與理性解構之，貫通之。
三樓頗能代表現在不少人呢。我只能說那些人在放屁。理解不了孔學（原典儒學）就不要放厥詞。孔子塑造了中國人的心靈，全盤否定之就是否定中國人自己。這不就是我所說的越來越膚淺之表現嗎。（其實莊子不少思想源於孔子，比如熱愛生命，對獨立人格的尊重。）
我建議妳買些思想史方面的書看，先有個宏觀把握。比如李澤厚的三本《史論》，《美的歷程》《華夏美學》，侯外廬編的思想史等。