稱《尚書》始於哪個朝代？《尚書》原來稱為《書》，稱《尚書》始於漢代。
《尚書》原來稱為《書》，稱《尚書》始於漢代。《尚書》又稱《書》、《書經》，是我國第壹部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”，是儒家五經之壹。
自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書·藝文誌》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂並為之作序。"
秦始皇統壹中國後，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。
漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，***28篇，人們稱之為《今文尚書》。西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅壹段墻壁時，發現了另壹部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為《古文尚書》。
《古文尚書》經過孔子後人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。
西晉永嘉年間戰亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了壹部《尚書》，包括《今文尚書》33篇（梅賾從原先的28篇中析出5篇），偽《古文尚書》25篇 。
清人孫星衍作《尚書今古文註疏》，廣泛汲取前人考訂成果， 將篇目重新厘定為29卷，大抵恢復了漢代《尚書》傳本的面貌。《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥壹類的言辭。
李學勤先生壹再強調：“史料不是只用真假來判斷，而是有可行性高低的問題。” 因為研究先發現的大量簡帛書籍，與現存古書相對比，不難看到，在古書的產生和傳流過程中，有以下多種情形值得註意：
1、佚失無存。
2、名亡實存。
3、為今本壹部。
4、後人增廣。
5、後人修改。
6、經過重編。
7、合編成卷。
8、篇章單行。
9、異本並存。
10、改換文字。
“總的說來，除了少數經籍早已被立於學官，或有官本之外，古籍壹般都要經過較大的改動變化，才能定型。”
在清華大學2008年7月入藏的壹批戰國竹簡中，出現了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。