關於夏朝文字的記載呢，請看如下史書：最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了“倉頡造字”。尤其是漢代的緯書，也記載了倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”(《春秋元命苞》)。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，後稷作稼，臯陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”西漢《淮南子·修務訓》記載：“史皇產而能書。”高誘註：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇。”許慎《說文解字·敘》也稱：“黃帝之史倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。”在《春秋元命苞》壹書中，記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”
許慎《說文解字》：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字，－－字者言孳乳而寖多也。箸於竹帛，謂之書，－－書者如也。”等等，許多史書上已作記載，看來倉頡造字是無庸置疑的，也是今天的某些人所反對不了的，盡管他們提出了各種借口，也無濟於事，倉頡造字就是倉頡造字，中華民族的祖先倉頡早在五千年前，不僅造字，還整理了文字，還推廣了文字，流傳至今的[倉頡書]，就是黃帝時代有文字的壹個確證，這是任何人也否定不了的。至於夏朝有文字，史書上同樣有記載。《淮南子·氾論訓》載：'夏之將亡，太史令終古，先奔於商，三年而桀乃亡’。《呂氏春秋·先識覽》：'夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔於商’。這裏的圖法指的是圖書，是法律文獻，是約束天子的法典。從以上的引文中，我們可知：夏朝有史官，夏朝有書籍，夏朝有文字，這是不容置疑的。另外[尚書。多士]篇記載周公對商朝遺民說的壹段話：'惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。'從這裏可知，殷先人的冊、典是從夏朝那裏繼承並經過改造而後為商朝所用。[夏禹書]、[禹王碑]是夏朝文字，是夏篆。夏篆帖，正是夏朝的官方文字。