返魂香最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚。大如燕卵，黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死未三日者，薰之即活。
“至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香燒之於城內，其死未三日者皆活。香氣經三月不歇。”(《太平廣記》卷四神仙四。)
就是說，京城大鬧瘟疫的時候，漢武帝取出月支神香在城內點燃，凡是死了不超過三天的人都活了過來。過了三個月，神香的香氣還縈繞在京城上空。
漢武帝終於相信它是奇珍異寶，就把剩下的珍藏在錦盒裏。
有壹天打開來看，月支神香卻神秘地消失不見了。
……
西域貢香——月支神香返魂香，其傳說以充滿異域的神秘與神奇的想象見諸於古籍香譜。
宋代洪芻所著《香譜》中“香之異”壹卷中所輯錄的“月支香”：“大漢二年，月支國貢神香，武帝取看之，狀若燕卵，凡三枚，大似棗”。
宋代的葉廷珪所著《名香譜》中輯錄：“月支香，月支國進，如卵，燒之辟疫百裏，九月不散。”
傳說月支國王用了十三年的時間，渡過弱水，越過沙漠，經歷無數艱難險阻才搜羅到神香與異獸進貢給漢武帝。
月支，即月支國（月氏國），在公元前5~前2世紀初，月支人遊牧於河西走廊西部張掖至敦煌壹帶，勢力強大，為匈奴勁敵。
公元前177年到174年，月支國被匈奴擊敗而西遷，進入塞種(今新疆西部伊犁河流域及其以西地區)故地的稱大月氏，少數南遷進入祁連山（今甘肅及青海壹帶）的稱小月氏。
漢武帝建元二年（公元前139年），張騫奉命出使大月氏，也正因此次出使大月氏的開端，張騫拓寬了中原與西域地區的經濟文化交流渠道，形成了馳名中外的絲綢之路，大量的香料香藥作為絲綢交易的回頭貨物進入中原地區，如迷叠香、艾納香、蘇合香、都梁香……而印度、波斯、阿拉伯的用香文化也開始融入到王公貴族的日常生活當中。
征和三年（公元前90年）正月，漢武帝在甘泉祭祀泰壹神後，專程巡視了安定郡，並在安定郡接見了月支使者，月支使者獻上貢禮——返魂香三枚及異獸壹頭。
然而漢武帝認為香並非是中國所缺少的，命人將返魂香放置外庫，並將異獸趕至上林苑餵虎。
老虎們壹見這頭異獸，立刻嚇得聚在壹起連動都不敢動。
第二天使者連帶異獸壹起都不見了。
丨古之記載
據《漢武內傳》所載：月支神香為返魂樹脂所取，返魂樹狀如楓、柏，花葉香聞百裏。
采其根於釜中水煮取汁，煉之如漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。
凡有疫死者，燒豆許熏之再活，故名返魂香。
返魂香，斯靈物也，香氣聞數百裏，死屍在地，聞氣乃活。
這是漢代《十洲記》上記載的壹段異聞。
漢武帝時中國正是香料貿易繁盛時期。
由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。
如焚「月支神香」解除長安瘟疫（《香乘》卷8）；
有東方朔“懷夢”香草在夢中與李夫人相見，直至燒「返魂香」使李夫人還魂。
丨日本之返魂香
日本也有返魂香記載。
當時中日兩國在香料的貿易中，將“返魂香”這個傳說也帶到了日本。日本著名的壹書《源氏物語》中也有記載。
《源氏物語》是日本的壹部古典文學名著，對於日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本文學的高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，壹般認為是在壹○○壹年至壹○○八年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學史上也占有壹定的地位。
丨道教之返魂香
香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。
幽事齋譙時，以焚香攝召亡魂，有謂：“壹炷明香通信去，五方童子引魂歸”。
全真儀範中有“壹炷返魂香”，及“三炷返魂香，飄渺通十殿……”之說。返魂香為超薦召魂引靈齋譙不二之選，也是俗常清明掃，中元祭祖之天真好香。
丨擷古尋珍，精研「月支神香」
名香齋主華藏先生根據多年和合香的經驗與見解，從實踐層面去考證、研發，挖掘古傳香方的種種可能性。通過香史研究，考證了漢唐西域與中原醫藥交流，以及香料貿易的史實，再依鼻根悅受特點、根據佛典香方功用，精研虔制「月支神香」這款上品藥香，同時這也是壹款高端文化香。
“月支神香的傳說充滿異域的神秘與神奇的想象。”
華藏先生文賦「月支神香」香跋，其言簡意賅，文字嚴謹，流暢表述傳說故事以及遍研香料之後的配伍，信心篤定，宛如焚燃此香便得壹見“香氣聞數百裏，死屍在地，聞氣乃活”的奇幻情景，妙哉！
華藏先生
品聞此款「月支神香」，香氣奇異、細膩，有著女人的誘惑味道，她柔曼有力；
又有如壹張白色的無法形容的，像風像霧壹般而成的白紗帳，非常穩定、非常有力量，穩穩地無聲直面而來；
她的腳履之下便翻滾著強烈的復生之氣……
香的氣息對胸腔的沖擊力、穿透力比較大，壹度怦怦心跳，宛如強勁的生命躍動。
整個畫面恢弘磅礴，烏雲壓頂，城墻延綿。
灰色。灰白色。
寧靜亦如灰，沒有壹點聲音……