早期修煉技法的內容主要有:有意齋戒、坐忘、緣監、引導、呼吸、聽呼吸、足跟呼吸、靜心、存念、守壹、破谷、取食、房中走、胎息、外丹、內丹等。下面簡單介紹壹下:
新寨
心齋，“齋”就是清心，心齋是指內心的空虛和寧靜。最早發表在《莊子·人間世》:“惟道聚空，空也齋。”意思是:大道空靜，人的心也要空靜，才能結合大道。所以中國道教所說的真正的齋法，不是外在的吃素，而是內在的清凈，這才是中國道教的崇高義所在。
足跟休息是指內呼吸深，到達足跟。據《大宗師莊子》:“古之真人，睡而無夢，感無憂，食而不欲，息而深。真正的人的氣息在腳跟，每個人的氣息都在喉嚨。”意思是:古代的和尚，他們睡覺的時候不做夢，醒來的時候不覺得難過，吃飯的時候不要求味道濃，深呼吸。壹個道士的氣息可以從裏面直達腳跟；普通人的氣息只能從外部到達喉嚨。這是僧人用的內呼吸，和普通人用的肺呼吸絕對不同。大多數人深呼吸，飛機最多只能到達田單；但真人的氣息能直達足跟，說明古代修行的真人已經有了很深的修煉功力。
內丹是指以人體的精、精、神為藥物，在體內修煉成丹。筆者認為內丹的修煉方法應該早於外丹。試著去讀讀《莊子》裏教軒轅黃帝的廣的話，這是壹種高級內丹術。但是，它的名字是相對於內丹而言的。到了隋朝，羅敷石蓮的蘇元郎就展示了這壹點。見《羅浮山記》:(元朗)示於直道篇，從此道者始知內丹。”據推測，內丹開始秘密流傳，直到蘇元郎寫了壹本書才公諸於世。到了唐末，出現了鐘離權和呂洞賓倡導的“中金鹿丹道”，內丹理論逐漸形成了壹個完整的體系，並長期流傳下來，成為中國道教修行的主流。
在上述實踐的基礎上，經過歷代實踐者的不斷發展和完善，中國道教實踐最終形成了壹個博大精深的完整體系，成為中國傳統文化寶庫中的壹顆璀璨明珠。它在古代已經閃耀，在未來也將閃耀！
(註:“氣”指道教修行中的先天之氣或體內楊琪，與空氣、呼吸之氣或體內殷琦不同。)