近年來，中國經濟發展，人民生活水平提高；隨著中國傳統文化的復興，人們越來越關註自身及其與周圍環境的關系，尋求身心合壹、社會和諧的生活環境。風水文化中許多關於人居環境的思想得到了周易專家和中國文化專家的認可。幾千年來風水文化對人們的影響已經深入人心。
然而，和其他民間信仰壹樣，風水也得到了不同的評價:有人認為這是完全的迷信；有人認為它與自然科學兼容；也有人認為它既有科學的壹面，又有先驗的壹面(超越經驗的範圍，無法被經驗證實或證偽，源於康德)。當然，對於更多的普通人來說，風水是壹個“如果妳相信，妳就會擁有；不信就有”。古往今來，風水對中國人的文化生活影響很大。比如中國封建王權的象征——故宮的布局，就體現了中國古代“陰陽五行”的原則:所有的城市設計都是基於陰陽相互對應，金、木、水、火、土五行分布。若外殿布局奇，謂之五門三朝；故宮是偶數，叫兩宮六寢；方位上有東、南、西、北、中五個方向；有五種顏色:藍、黃、紅、白、黑。
今天的香港上海匯豐銀行是香港自由貿易港的象征。當時，為了防止樓前建築破壞風水，匯豐銀行在香港買下了樓前直至渡輪碼頭的整塊土地，開發成公園，取名“皇後花園”，以保持其風水優勢。據說匯豐銀行的收入也在穩步上升。國外，美國早在1976年就有了風水博士；日本有110多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學於1996年率先開設了“建築風水學”課程，物理系教授李世成作了“易經”的講座，受到學生的普遍歡迎。在北京、上海、廣州等城市，在房地產項目設計、商鋪選址、租房等方面，請風水師“看風水”已經成為壹種潮流。
中國的“風水”壹詞，最早見於晉代郭璞的《葬書》:“氣，乘風而散，界水而止；古人聚而使之長存，事跡止，故謂之風水。”這其實是風水最早的定義。
風水學的根本基礎和核心思想來源於《易經》中的陰陽哲學。風水起初是中國古代先民選擇居住環境的壹種實用而簡單的技巧。結合五行、八卦、十二點、二十四山方位的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙吉兇的觀念，體現了人與自然、人與外界和諧、平衡、循環的理念。風水的基本取向與中國幾千年來“天人合壹”的宇宙觀和審美觀基本壹致。所謂“家是人的根本，人以家為家。”居安思危，則居昌吉；不安則家衰。“可見，中國古代人民為了世世代代安居樂業，不得不重視風水，想盡辦法尋找風水寶地。從風水學的背景來看，與我國“以農立國”的目的有關。古人非常重視“背山面水”，既方便了生活，又使環境優雅。山後面的土地最肥沃，有利於農業耕種。古代風水其實是壹種環境觀察。
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王起恒認為，風水的核心體現了中國古代建築理論的精髓。他的研究成果表明，風水學實際上是壹門集地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學於壹體的全面系統的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水不全是迷信。我們的祖先已經研究出壹套經驗理論，這些理論是有科學依據的。古代風水理論非常註重人與建築、環境的關系。
"風水可以說是壹個古老的環境概念."導演孫鳳岐舉了北京四合院的例子。“如果妳註意觀察，妳會發現從四合院裏出來的人臉色紅潤，不像在樓裏呆久了，臉會變黃。這是因為四合院的建造有科學依據，有利於長壽。住四合院的人每天至少有壹半時間可以在戶外，通風對住樓房的人來說是個問題。不要說風水好讓人發財。如果壹個人的健康都不能保證，還有什麽精力去賺錢？”
但我們也應該看到，風水學這門集天文地理、研究自然和人、涉及門類眾多的綜合學科，在長期的流傳和演變過程中，被人為地摻雜了許多神秘甚至誇張的成分。同時，由於習俗、觀念和保守心理的影響，其真正的精髓很少代代相傳，導致歪理邪說盛行，誤導世人。客觀來說，這也成為風水被視為迷信的主要原因。復旦大學文物與博物館系教授蔡達峰也認為，風水作為壹個研究對象，從民俗學和建築學的角度來看，具有研究價值；從本質上來說，古代的壹些風水已經失傳，今天所謂的“風水”和古代的風水在內容上有很大的不同。現代風水學已經基本去除了迷信的成分，但是還有壹些屬於文化心理層面的東西，這可能也是現代風水學難以科學衡量的壹個方面。但嚴格來說，風水布局如果能滿足人的身心健康，也是科學的成分。如果我的回答能讓妳滿意，希望五星采納我的回答。謝謝妳。