第壹章，易經，由過去的聖賢寫的，贊美神並以神為生。觀念由陰陽變占蔔，剛柔相濟，循道德，合理而極端。易經，歷代聖賢所寫，窮極而深刻，附於神之境界，故生於天。在陽剛之氣和陰柔之感中發揮，樹立心性；易經是順應道德，調整友愛原則，窮盡事物真相，充分利用天地之善，從而探索天命之理而創造出來的。註①:古代曹玲。②:參天是指天，三天五天，加起來就是九天，所以陽數是九，天是陽，陽數是奇數。
第二章易經，由過去的聖人所寫，也將遵循生活的原則。它是以立天、說陰陽、說剛柔、說仁義為原則的。是三才合壹，所以易經由六爻組成，分為陰陽，剛柔相濟。用白話來說，《易經》是先賢所寫。在《易經》中，六爻的位置屬於第五爻和最後壹爻，第五爻是陽位，最後壹爻是陰位。分地的原因是柔剛屬陰，剛屬陽，六爻的位置是第壹爻和第二爻。六爻都是以天地三才為原則，兩者合而為壹，所以《易經》是六爻，二十四日三位陰，三年級五日三位陽。六十四卦和三百八十四爻都是陰陽畫，所以易經有六十四卦。
第三章天地方位，山之通風，雷之風薄，水火不相容，八卦不對。前進的人數順，知道來的人數逆，所以易經也是逆。白話為天作，坤為地作，有壹定地位；根為山，交為澤，通氣互動。山地屬於大陸性氣候，澤是海洋性氣候。兩種氣候的通風是相互作用的，導致了冬夏季風。地震是雷，雷是風，風和雷互為作用力，相互對應；脊為水，離為火，相消互補，不相恨；乾坤地震、乾坤死、乾坤離根對等八卦，成對交織。要統計過去的事件，必須從序列中推斷，預測未來的事件，預測未來的事件。易經用占蔔來決定吉兇，所以《易經》用逆向推理的方法來探測世界上的事件。根據這壹章，畫了壹幅賦。從震到梗，是順，從巽到坤，是逆。“對角線上的所有卦都與陽完全不同。當明儒認識到美德時，他們認識到了錯誤的真理，這在漢儒那裏被稱為旁路。？
第四章雷以動，風以散，雨以濡，日以攪，根以止，匯以說，幹以辟，坤以藏。白話地震是用來振萬物的，荀是用來風的，風是用來吹走循環的，嶺是水是雨，雨是用來滋潤萬物的，離別是天。澤水是用來使萬物和諧生長的，是君主的天，天是萬物的天，高高在上，坤是地，地是用來儲藏萬物的。
第五章帝驚震，遇而離，引其役於坤，言之於他，鬥之於他，勞之於他，言之於他。白話文宇宙萬物，由振而起，齊於荀(風)，會而離(天)，食坤(地)而樂於他。山是萬物去藏的地方)。地震震萬物，東方也震。壹切都整潔幹凈，壹切都整潔幹凈。不在的時候什麽都清楚，什麽都符合，南方的占蔔也是如此。聖人從南聽天下，從明治天下，蓋天下。坤亦地，萬物皆耕，故稱之為之。陰陽薄。闞哲水也是北方的占蔔，老卦也是萬物歸位之地。所以說老胡侃是東北的占筮，什麽都是完了又開始，所以說是壹個字。在大白話裏，壹切都出現在地震中，地震是東方的方位。所以中國生活在北半球，看到太陽從東方照過來。是整潔利落。壹切都明亮整潔，壹切都被陽光覆蓋。背離占蔔是象征光，意思是萬物可以在太陽中間相遇，這是南方的方位。古代的聖賢和君王坐在朝南的位置上，面對燦爛的陽光，聆聽和統治著這個世界，大致就是受它的啟發。坤卦的意思是萬物依地而育，所以說是壹種服務。象征秋和八月，是萬物之樂。因此，據說言語是交換的(在壹天的時間裏，大約是黃昏時分在看太陽，因為他的壹切光輝，所以是愉快的)。戰爭怕幹，因為幹是西北的導向。此時是它將進入完全黑暗的時候，是陰(暗)陽(光)交接和競爭的時候。坎瓜是水的象征，是北方的占蔔，是疲勞的占蔔。它是東北的占蔔位置，是壹切結束的地方，也是壹切開始的地方，所以說它在占蔔中。此時，黎明來臨，黑夜結束，白晝來臨。這就是如松畫《後天文王八卦位》的基礎。
第六章神也是奇妙的人，為萬物說話。動萬物者不疾雷，住萬物者不疾風，燥萬物者不怒火，說萬物者不怒澤，潤萬物者不怒水，始萬物者終不旺。所以水火相捉，雷與風並不矛盾，山川通氣，然後才能變化，萬物成立。白話神也。所以才叫神。在世界上所有的事物中，沒有比雷聲更強大的了。沒有什麽比風更強大的了。沒有比火更強大的東西了，它能讓壹切變幹。沒有什麽比澤更能取悅萬物，更能使事物幹枯。沒有比山更壯麗的了。於是水與火相融，相反，雷與風互不沖突，山與山以氣相通，然後天地才能變化，成為萬物。
第七章幹、健、坤、順、震、動、洵、入、侃、沈、離、離、離、艮、停、加油、說話。白話文幹得轟轟烈烈，坤得順，震得動，巽得進，坎得危，
第八章幹為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坤為豺，李為雉，艮為狗，兌為羊。幹澀蒼勁的白話是馬的象征，坤是牛的象征，震是龍的象征，荀是雞的象征，闞是水和豺狼的象征。
第九章:莖為頭，坤為腹，震為足，荀為股，闞為耳，離為旨，艮為手，艮為口。在白話文裏，莖是頭的象征，坤是胃(腹)的象征，太陽是下，腳是象征，荀是股(大腿)的象征，坎是耳的象征，離是象征。
第十章幹，天也，故稱父。坤，地也，故稱母。地震，壹個人靠壹根繩子贏了，所以叫長人。荀，壹個靠壹根繩子贏來的女人，所以叫長女。坎，壹個人贏了另壹根繩子，所以叫中間人。離開，又被另壹根繩子套住壹個女人，所以叫中女。因此，它被稱為母親。地震占蔔的第九天是陽，最初是從幹卦中得來，成為陽卦，所以稱為長女。坎瓜再次獲得幹卦，得到第二陽爻，成為陽爻，故稱中公。離卦是再次獲得坤卦的第二卦。因此，它被稱為年輕人。對卦是第三次求坤卦，變成了陰卦，所以叫姑娘。說明這是八卦拍的人倫形象。為父，坤為母，貞為長男，荀為長女，闞為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。這是
第十壹章為天做事，為情，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為紅，為好馬，為老馬，為荒馬，為駁馬，為木果。白話文裏有天，有情(圈)，為君，為父，為玉，為金，為果。運動不息，所以是福。天上萬物，如君與民，父為父，所以是君與父。又純又壯，所以是金，玉，冰。太陽非常紅，所以是大紅色。馬健強則好馬，變則老去，變則貧瘠，變則變色被批駁。
第十二章坤是地，母，布，釜，賤，平，女兒牛，大地，文，公，柄，地也黑。白話文裏坤卦有地、母、布、釜、賤、平均、女兒牛、大地(車)、文、公、柄。尹坤很小，所以很小氣。壹切都是地上養的，所以是平等的。它是牛，所以它是牛。它可以載東西，所以它是壹輛手推車。地上的壹切都是文字，所以是人群。壹切都是被操縱的，所以是把柄。黑暗是黑色的。
第十三章地震是雷，龍，玄黃，專家，大畫，長子，剛毅急躁，蒼竹蘆葦；對馬來說，好歌唱，好滿足，好滿足，好滿足；也在農作物中，是反生命的；它的本質是健康，是美味。白話文占蔔是雷、龍、玄黃、專家、大畫、長子、剛毅急躁、蒼竹、蘆葦的象征。也是馬好唱、好腳、好腳的象征。這是作物中的壹種相反現象。因此，它是壹條龍。天道玄地黃，地震是幹坤交合的開始，所以是黃軒。壹陽在下，壹陰在上，故有大畫之象。專，陽之第壹樂章，專之靜致壹，故專，顏樹堅作“方”，釋為大布。於凡認為是錯誤的，所以本文借鑒了。明儒學會了造車。因此，它是壹種野生竹子。葦下莖實，頂上莖弱，如葦、葦，似陽下搖，陰上頂之象。震撼是動人的，所以馬唱的好，所以倔強。它是白色的，所以它很頑固。陽剛之氣已消。
第十四章荀為木，風，長女，直繩，功，白，長，高，進退，不成功，臭；在人，是稀，寬，白眼，是近市的三倍利潤；這是狂熱的象征。白話中有木、風、長女、直繩、苦幹、白、長、高、進退、無果、臭。在人身上，是稀有的，廣泛的，白眼的，三倍收益的。最終會變成狂躁癥。解釋壹下。龍在天，進退不定，所以白高，進退不成功，臭不可聞。兩陽壹陰，陰少，所以發少，陽多，所以寬。對白來說，是進是退，不成功，所以是白眼。幹是金，玉，幹。
第十五章山脊是水，水溝褻瀆、隱蔽、矯正和弓輪；也是為民，為憂，為心病，為耳痛，為血蔔，為紅；是為了那匹馬，為了那美麗的山脊，為了那顆渴望的心，為了下壹個頭，為了那細細的蹄子，為了那拖沓；其余也，為多；為通信，為月供，為盜竊；在木，它是強大的，不安分的。在白話文裏，卦象有水、穢、隱、正、弓、輪等。在人身上，是焦慮、心臟病、耳痛、血蔔、發紅的現象。在馬身上，是壹種棘美、心切、蹄細、拖的現象。在汽車上，是壹種過度焦慮的現象。因此，它是壹個修正。弓輪是由壹個修正。它是危險的，是隱蔽的，所以是煩惱，所以是心病。脊為耳，故為心病，故為耳痛，故為血蔔。它來自幹燥，所以它是紅色的。對馬來說，它是幹的，因為它是馬。所以，問題很多。水流順暢，所以清澈。山脊是完整的，水寒也是，所以它是月亮的形象。這是壹個危險的陷阱，所以它是壹個小偷。在木頭裏，因為陽剛之氣，所以是壹個堅強多心的形象。
第十六章離火，是太陽，是電，是女，是甲，是兵；對人來說，是大肚、幹蔔、甲魚、蟹、蚌、龜；在木材中，它是科學的象征。白話文裏有火、太陽、電、女甲、兵鬥等現象。在人身上，有大腹便便、幹蔔的現象。此外，還有龜、蟹、蚌、龜的象征。在木材中，存在著科學枯萎的現象。
第十七張茵是山，是小路，是鵝卵石，是大門，是果實，是寺廟，是狗，是老鼠，是貴州鳥喙屬；在木頭裏，它又硬又多節。白話裏有山，有小徑，有鵝卵石，有大門，有水果廟，有手指，有狗，有老鼠，有黑嘴鳥。在木頭中，有堅硬和多節的現象。解釋為山，壹陽在坤土之上，所以有小路和鵝卵石的符號。在繪畫上，楊是有聯系的。
第十八章:交換澤，交換少女，交換女巫，交換文字，交換毀滅，交換眷戀；它也在地下，只是鹵素；作為妾，作為羊，白話占蔔是光澤、少女、巫師、舌頭、毀滅、依戀的象征。土地只是壹個鹵水之地，還有壹個妃子，作為羊的象征。據解釋，占蔔是光澤的象征，三索坤得壹女，所以是女孩。外見陰現象，有舌。它是壹張嘴，壹個女孩，所以它是壹個巫師。這是壹個轉變。