前世的郭，今世的郭。
郭是明代潮州知府。他在任時，監造潮州鳳凰塔(即甘溪塔:塔門口有他題寫的對聯:‘玉柱升天，鳳凰自東山起標七級；金輪觸地，龍蟠赤海鎮三陽)。
話說有壹天早上，郭無事可做，就坐在大廳的太師椅上做了壹個美夢。
宗師碰巧有事要見他。看到他睡在椅子上吃得津津有味，就輕輕叫了壹聲:“爺爺！”郭從睡夢中醒來，生氣地說:“我在吃壹只石螺。好香啊！妳怎麽能叫醒我？如果是別人！我壹定要對他無禮！”包打聽說:“為什麽？”祖父說:“我只是夢想去野外。風景很美。多麽田園的景色啊！走累了，坐在土堆上休息，肚子餓得咕咕叫！這時，壹位好心的老太太給了我滿滿壹碗煮好的石螺，很好吃，妳叫醒了我。
”師爺幽默地說，“我們為什麽不去找妳剛才夢見的那個地方呢？妳樂觀嗎？郭見上午有空，此時正興高采烈，便說:“好。"。
他們帶著轎子和幾個隨從從府門出來，沿著爺爺剛才夢見的小路去尋找。他們經過城西的安定門到現在的西街，先鋒新街的春光蔡厝、新浦、厚仁、陳橋、雲裏、連墩、大新巷、朱偉。
大師上前問道:“老奶奶，妳在拜誰？”老太太道:“拜我兒。”
寵兒說:“通常年輕壹代崇拜年長壹代。老壹輩怎麽會崇拜晚輩？"老太太說:"先生，妳不知道我家只有兩個孤兒寡婦。我兒子死了誰來祭拜他？”爺爺說，“是的，那麽妳兒子叫什麽名字？”老太太說，“我兒子叫張。
這時師爺喊道:“閉嘴！閉嘴！妳怎麽能把我們祖父的名字倒著念？什麽罪？！老太太說:“我兒子叫張，我們西塘村都姓張。”。自從我兒子離開後，家裏很難有三餐。他最喜歡吃世界上的石螺。今天是他的祭日，我就去池塘邊摸了壹碗石螺，煮好了，帶到他的墳前祭拜。不信妳去村裏問問就知道了！”曾祖父說，“好吧！好吧！"然後他關切地問，"阿姨，妳兒子長什麽樣，怎麽死的，死的時候多大？”老太太說，“我兒子長得好看！長得很像妳爺爺。
”師爺又想哭，被太爺暗示了壹下，才止住了。
老太太接著說:“我兒子真聰明！從小就好學，琴棋書畫拳詩散文無所不知！不幸的是，在他十九歲時，他死於無法治愈的重病。
“郭只有壹個算了，這世上真的有她兒子做我嗎？然後起飛說:“好！那我們去妳家看看吧！"到了西塘村老太太家，老太太說:"先生，妳看，這是我兒子的臥室和他用過的文房四寶，這裏是他生前寫的手稿。".
郭壹看，這裏的壹切，正是他多次夢寐以求的。
這壹刻，郭非常激動！他和師爺商量了壹會兒，邀請了鄉紳和長老。他們都證明這是真的。郭得知情況，敘述了事情的經過和意圖後，馬上認出了老太太就是自己的母親。師爺派人叫了轎子，把老太太接到潮州府居住。
2。
內衛學者不抱希望。
清康熙年間，翰林出身的郭到饒平縣令，從潮州府沿官道而來。
壹進饒平縣邊界，他就命令隨從掀開轎子的簾子，慢慢移動，觀察風景和人情。
轎子到了西部山區，突然傳來壹陣書聲，隨風而來。
郭知府下令轎子停下來。順著書聲的方向望去，他看到壹個綠樹環繞的村莊，三面環山，眼前是壹條清澈的小溪。
他問隨從:“這是什麽地方？”服務員回答:“是新寧的內庵鄉(現在看張西鎮)。
"郭知縣很是贊賞:"山川鄉村那麽美，讀書蔚然成風，總有壹天會出現壹批人才。"
原來，為了讓內庵鄉的子弟考上科舉，各旅軍長紛紛辦起洋學堂，聘請名師，是搞活文風，繁榮文學運動的壹大景象。
全鄉最成功的私塾是育德軒和新蘭寨。
清代乾隆年間，鄉村中湧現出壹批精通經書詩詞的文人，正如郭前壹年所說。
陳氏宗祠首當其沖，兩塊匾額相繼掛出。上堂由舉人陳丹書設立，下堂由副學士陳騰飛設立。
陳科舉成功後，農村還有不少受過良好教育的人，但他們通過了鄉試後，就拒絕參加鄉試，當然也就沒有人能去北京參加考試了。
為什麽？
原來，陳丹的書被引用後，在乘船赴京途中，因不適應海上顛簸而病死。
他的侄子陳騰飛，在他叔叔未竟的誌向後，不敢走水路，而幹辛經過刻苦學習，中了獎，由陸路進京，中了二等獎。
可惜他不知道怎麽給帝國吏部的相關官員送禮。回國後得不到約見的消息，抑郁而死。
在迷信風水的那個年代，這些不幸的事都被視為“地薄人多，難成貴人”的天意，有“士子安在內無望”之說。於是，壹批知識淵博的文士考取進士後就停下了腳步，其中十三人帶著書去了外地教書。至今，農村的人還經常說起“十三本”的往事。
此後，饒平西部山區流傳著“內衛書生無望”的說法，比喻那些無法實現的希望，或許也包含著埋沒人才的遺憾。
3。
皇帝口中的乞食
傳說饒平錢塘宮有壹座廟，廟裏的神像清秀，栩栩如生。
壹天，壹對阿姨來到寺廟許願。
我嫂子看到偶像的時候，壹下子就喜歡上了，只是恍惚了壹下。她暗暗祈禱，如果丈夫以後也有這樣的長相，壹定會心甘情願。
此時，我感到慚愧，兩頰緋紅，更加迷人。
這個神是有靈性的，他不覺得感動。
從那以後，神每天晚上都來陪小姑，小姑在夢裏和神各種風情。
不久，我嫂子懷孕了，生了個男嬰。
她知道這是神的壹種，但因為說不清楚，自然引來了流言蜚語。
大嫂難以辯駁，就把嬰兒裝在竹籃裏還給廟神，自盡了。
這孩子是神，自然不是凡人。據說他長大後會有皇帝的骨頭。
因為他是在籃子裏長大的，所以人們叫他“穩定的籃子”。
有壹次，她被壹個叫萬的男孩欺負，非常生氣，對天發誓說:“如果有壹天我能出人頭地，我壹定要殺了我所有的家人來消除我的仇恨。
當羅定說這話時，他碰巧被葉聽到了。葉以為要殺羅定壹萬戶，趕緊向玉帝報告。
玉帝聽了，覺得太狂妄了。如果他將來真的當了皇帝，那他就幸運了。
於是，我決定去掉穩皇帝的筋骨。
他派老君爺爺帶了壹副乞丐骨來代替穩定的帝王骨。
那年端午節，村裏的孩子壹大早就去小溪邊看龍舟賽，壹直呆到中午。回到家，他們吃了幾碗飯就睡著了。
這時，老先生立即從身上拔出皇帝的筋骨，換上他帶來的乞丐的筋骨。
就在我要換嗓子的時候，龍舟賽又開始鼓點起來了。
聽完鼓聲，他壹骨碌爬了起來。
老先生來不及換喉骨和腔骨，只好作罷。
後來他穩步長大，真的成了乞丐，但因為喉骨腔骨沒變，所以他說的都成真了。
這就是潮汕諺語“乞食，帝口”的由來。
這句話被解讀了，然後專門用來指責那些窮的講究吃喝的人。
4。
海山上沒有水牛。
“海山沒有水牛”的故事來源於抗日戰爭勝利後的1946的秋天。饒平三區(該縣每年有四個行政區)黃岡鎮較場鋪(地名，現上林區)的牛尾集散地，每周壹、四、七復興。
壹天，在集市上，集市上壹個上了年紀的牛販子對他的兒子喊道:“餵！歪腦袋！海山上沒有水牛！”
“我知道(知道)！”，他的兒子回答。
“海山沒有水牛”這句話，恰巧被附近壹位來自福建詔安縣的牛販聽得清清楚楚。他看著自己帶到碼頭上的四頭水牛，包括兩頭中年牛和兩頭剛教過犁地的小牛，暗自慶幸:海山上沒有水牛？！這難道不是壹個機會嗎？
第二天早上，詔安的牛販子帶著四頭水牛到黃岡下饒(今下西區)大堤上的海山渡口趕潮。中午時分，他登上海山黃石港鄉的黃龍渡口，興高采烈地載著四頭水牛來到黃龍埔裏的苦樹，招人買賣。
壹個老農民對他說；“哦！海山上沒有水牛！”
“妳說得對！為什麽我不帶四個頭呢？!"詔安牛販子用閩南話回答。
“不！妳誤會了，海山養不了水牛！”詔安牛販子聽後大吃壹驚，問道；“妳不是在全鎮都養了水牛嗎？”“不是壹個鄉，海山十八個鄉(村)沒有水牛。
”老農解釋完就走了。
詔安牛販子只好坐在樹下抽煙，搖頭不語。
原來，老人昨天跟韋埠的兒子說，提醒他不要帶水牛去海山賣。
詔安牛販子誤以為海山養牛缺水是賺錢的機會，碰壁失望。
海山18個鄉鎮(自然村)沒有水牛。
原因是海山壹直是漁鹽農(很少)的經濟收入，少部分農民耕地很少。各鄉無池塘、水洞、溝壑(附)。農田灌溉靠的是自己的田邊挖壹口井，抽水灌溉田地，也就是在田邊豎起壹根幾米高的石(木)柱，水平串壹個近平衡式。前端用繩子鉤住壹根數米長的竹竿連接搖擺的水桶，後端用大繩綁壹塊大石頭，比水桶裏的水重。這樣，利用石頭的後坐力，就可以把水輕擡，不擡的時候看起來像“高射炮”。
所以只能養山牛(黃牛)，不能養需要每天洗澡的水牛。
後來“海山沒有水牛”就成了人們千萬不要誤解事情的警語。
5。
竹竿山傳說:潮州北郊有壹座竹竿山。
竹竿山是怎麽得名的？傳說有壹天，韓愈為了解決水患，親自帶著張騫、李紈去勘察北關外的大堤。
他騎著白馬走在前面，張騫和李紈各扛著壹捆竹竿走在後面。
韓愈馬蹄踏過的地方，張、李插上竹竿作為標誌。
他們工作了壹整天，直到日落。
回國時，張騫和李紈把剩下的竹竿留在了山坡上。
誰知第二天，昨天插竹竿的地方，出現了壹條嶄新的大堤，丟竹竿的光禿禿的山坡變成了青竹。
這個大堤就是後來的北堤。
而那座山，人們稱之為“竹山”。
④
在潮州水南渡壹帶(即潮安縣林溪鎮蓮山等八個鄉鎮)，還流傳著壹個“化頑石為鳥屏”的美麗傳說:為了治理洪水，韓愈率眾修建了金沙溪，並決定在金沙溪下遊開鑿龍門關排水閘，將澇水排入大海。
龍門關地區有奇形怪狀的巖石。剛開始施工，就有石魔，民工被它們纏住，相繼病倒。
韓愈聞訊趕到現場，嚴肅地對怪石說:“我韓愈奉天子之命，鎮守這片土地，治水保民。妳和其他頑固的石頭壹定不能礙事。”
“那些石頭被韓刺史關心民生疾苦的精神深深打動，壹起離開了。
他們在三十裏外的壹個地方停了下來，變成了壹座非常美麗的山峰，就是現在潮安縣鐵鋪鎮的雀屏山。
⑤
以上傳說特別有想象力，也特別有傳奇色彩。它們是概括的、濃縮的、幻想的、虛構的。
然而，民間傳說的幻想性和傳奇性不同於其他文學樣式。
傳說的玄幻和虛構，在某些方面總是基於特定的人和事。
而其他文體的奇幻、虛構，則不受具體人物、事件的束縛，不需要以實際客觀存在的東西為基礎。
有些東西雖然是幻想和虛構的，但都是根據韓愈這個歷史人物，壹些實際的景物和壹些史實。