傳說中後羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯幹了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，壹些怪禽猛獸，也都從幹涸的江湖和火焰似的森林裏跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的後羿下到人間，協助堯除人民的苦難。後羿帶著天帝賜給他的壹張紅色的弓，壹口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥壹起來到人間。
後羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，壹支壹支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下壹個太陽對人民有用處，才攔阻了後羿的繼續射擊。這就是有名的後羿射日的故事。
但是後羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裏去進讒言，使天帝終於疏遠了後羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委曲的後羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠後羿打獵為生。
嫦娥奔月
嫦娥是中國神話中的月中女神。嫦娥奔月神話最為民間所樂道。始見於《淮南子·覽冥訓》。神話說羿向西王母求得長生不死藥物後帶回家中。嫦娥趁羿不在 ，偷吃了不死藥，不覺身子輕飄飄地飛離地面，奔向月宮。嫦娥奔月的神話還見於較早的《歸藏》，但《歸藏》記敘粗略，只說嫦娥吃了西王母的不死藥奔往月宮做了月精，似乎還未和羿相聯系。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宮化為蟾蜍的記載，今本已無，顯示了人們對嫦娥從譴責到同情的轉變。魏晉六朝到唐代這段時期，人們對嫦娥的同情愈加發展，化蟾之類的古老傳說漸被遺忘。有些學者認為嫦娥即《山海經》中的常羲
精衛填海
治理改造大自然，要有～的頑強精神。 太陽神炎帝有壹個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天壹大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沈才回家。
炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看壹看。可是父親忙於公事，總是不帶她去。這壹天，女娃便壹個人駕著壹只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山壹樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。
女娃死了，她的精魂化作了壹只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。
精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她壹刻不停地從她住的發鳩山上銜了壹粒小石子，或是壹段小樹枝，展翅高飛，壹直飛到東海。她在波濤洶湧的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。
誇父逐日
誇父逐日是壹個神話故事。它講得是上古時期，神人誇父追趕太陽，最後被太陽烤死的事情。古籍《山海經》對此有詳盡描述：“誇父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲於河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”
這段記述是說：誇父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝幹了江河仍嫌不足，於是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄於路邊，競長成壹片桃林。
邢天舞幹戚
“邢天”。《山海經·海外西經》：刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。這個事件發生的背景是在蚩尤戰敗被梟首後，這個裏面的天帝就是軒轅黃帝。刑天，巨人族，為炎帝的下屬，對於黃帝用武力欺壓炎帝相當的不滿，雖然他之後並沒有參加蚩尤對黃帝的攻略，但是心裏其實還是想得要命。在蚩尤失敗被殺之後，他再也按奈不住心裏的憤懣，遂找黃帝單挑。但是以壹己之力就想爭位似乎有點不合情理，現在普遍說法是為炎帝和蚩尤討個公道，又或者他真的覬覦那個帝位。刑天手持幹戚殺過去，最終與黃帝戰鬥。可是力所不及，最終戰敗，而且和蚩尤壹樣，身首異處。頭呢，被黃帝命人埋到常羊山了，而身體卻被留在原地。於是刑天的身體開始不滿，用兩只乳頭來當做眼睛和圓圓的肚臍來當做嘴巴。
女媧造人
《太平禦覽》：女媧在造人之前，與正月初壹創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這壹天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了壹個個小泥人，她造了壹批又壹批，覺得太慢，於是用壹根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，壹點壹點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另壹種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來壹團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
女媧補天
在洪荒時代，水神***工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了***工，水神***工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了壹個大窟窿，地也陷成壹道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下壹只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經過女媧壹番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以壹切江河都往那裏匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。
女媧勞苦功高，在西漢的《運鬥樞元命苞》中，女媧被列為和她的哥哥伏羲、嘗百草救人無數的神農為中華民族人始之初的三皇。
撞斷天柱的***工
日月星辰為什麽會東升西落？江河為什麽都向東流？傳說是水神***工撞斷天柱的緣故，***工成了正義的象征。
女媧修補好天宇以後，好長時間日月星辰的運行都很正常。可是後來壹場戰爭打亂了這個局面。交戰的雙方是水神***工和天帝顓頊。
***工是火神祝融的兒子。他長著人的臉，蛇的身子，紅色的頭發。***工常掌管海洋、江湖、河澤、池沼等世界十分之七的領域。在黃帝和炎帝的壹次大戰中，***工曾用水幫助他的祖上炎帝作戰，顓頊是黃帝的曾孫，黃帝壹度讓他代行神權。但在他執掌神權期間，他並不顧念人間黎民百姓，還派人斷絕了人間和天界的通道，也壓迫他所不滿意的諸神。更為無理的是他把太陽、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那裏不能移動。這樣，大地上有的地方永遠明亮，有的地方永遠黑暗，給人們帶來了災難，水神***工乘機率領部下發難，起來推翻顓頊的統治，奪取天帝寶座。
伏羲神話
關於中國文化創造的神話。伏羲又叫太昊伏羲，據說，是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子 。他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木“上下於天”。
伏羲有許多創造發明，主要說他坐在壹座方壇上，聽了八方風的樂音，便畫出?（乾）、?（坤）、?（震）、?（巽）、?（坎）、?（離）、?（艮）、?（兌）八種懸卦的符號，叫做八卦，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網，制作了捕魚的網。他的臣子句芒，則根據這種原理，做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創造了《賀辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就顯露出來了 。
伏羲後來做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。傳說中還有伏羲與女媧為夫婦的說法。此說大約出現於西漢時代。東漢王延壽《魯靈光殿賦》有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”語。東漢武梁祠石室畫像上即有人首蛇身的伏羲 、女媧交尾的圖像，壹邊標明是伏羲，另壹邊可能是女媧。
帝俊神話
中國古代殷民族所奉祀的天帝的神話。甲骨文稱為高祖?。他本是殷民族的祖宗神，後來才升為天帝的。他的形狀在甲骨文中是鳥的頭，獼猴的身子，壹只足 ，手裏似乎還拄著壹根拐杖 。有關帝 俊的神 話 ，集中保存在《山海經·大荒經》以下五篇裏，其他書籍並無所見。帝俊的兩個妻子，壹個叫羲和，住在東方海外的甘淵，生了10個太陽；另壹個叫常羲，住在西方的荒野，生了12個月亮。還有個妻子叫娥皇，住在南方荒野，生了1個頭3條身子的先祖。帝俊時常從天而降，和壹些五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有壹座帝俊的竹林，斬下竹的壹節，剖開來就可以做船 。堯的時候 ，10日並出，帝俊曾賜給羿紅色的弓、白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來的帝俊神話的片斷 。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。由於神話的發展演變 ，帝俊又化身為傳說中人間的兩個帝王，壹個是帝嚳辛氏，另壹個是帝舜，他們都是半神的英雄，都有他們各自的神話傳說在流傳。
洪水神話
世界性的關於宇宙毀滅和人類再生的神話。中國古代關於洪水的記載，多和治水相聯系。如《淮南子·覽冥訓》中就述及女媧補天和治水的故事。此外，還有鯀 、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯系。後世所傳洪水神話反映遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災異之後，洪水遺民兩兄妹結婚，再生人類。這個神話可分為南北兩大系統。西南系統的洪水神話壹般說是：雷公發洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆裏避開洪水，而後結為夫妻，婚後繁衍出不同的種族。北方系統的洪水神話說：洪水泛濫 ，淹沒世界。伏羲、女媧（或盤古兄妹）在石獅子或烏龜等的保護下，避過洪水，隨後結為夫妻。最後，兄妹捏黃泥人 ，再造人類，從而成為漢族“人祖”。這兩大系統神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚制過渡的婚姻形態的反映。由於社會階段的不同，神話中對兄妹婚所持的態度也各異。早期神話以為兄妹婚為延續人類所必需；後期神話則在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑤、彜等民族的洪水神話資料，在聞壹多《神話與詩·伏羲考》中征引較詳。中原和北方漢、蒙古、達斡爾等民族的洪水神話，不斷發現。它們有的和開辟創世神話相融合，有的出現了嚴重的佛教化傾向。由於自然環境和社會文化環境的制約，口傳的洪水神話常在衍變之中。
日月星辰神話
解釋日月星辰等自然現象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國神話對此說法各異 ，大致有以下5種 ：生育說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神創說。此外，還有太陽是英雄神和天帝的說法 。也有神話解釋某些星座的來歷。
日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的壹個方面。中國古代神話描述日、月的生活日程也像人類壹樣有勞作、有休息。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋自然現象的又壹方面。漢族神話中就有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。少數民族中也有許多解釋月中陰影的神話。關於日、月之間的關系，人們想象它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關系。對於日、月食的現象，神話中亦有神奇的解釋。如漢族就有天狗吞食之說。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。它所敘述的基本內容是：天空中出現了多個太陽（或月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服幹旱的願望。
日月星辰神話反映了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話，並被文人取為創作題材。
動植物起源神話
自然神話的壹種。它是原始人民對於動植物來源和特征的解釋性故事。在原始漁獵和采集經濟時代，人類生產力水平極其低下，還不能把自己同自然界區別開來。人們往往認為周圍的動植物也像自身壹樣具有知覺、感情和生活歷程，特別是對於那些同人的生活、生產有直接利害關系的動植物，則運用形象化的幻想手法說明它們的來源和特征，便成為動植物起源神話。
在中國流傳至今的神話作品中，單獨講述動植物起源神話較少，大多作為局部的情節存在於原始神話和創世史詩中。如布依族的神話史詩《開天辟地》中講森林和珍禽異獸是由翁戛神的頭發和身上的虱子所變的。《誇父神話》中講桃林是誇父在逐日途中渴死後棄下的手杖變成的。這類神話認為動植物是由神體的某壹部分或神的器物變化而來的。
此外，有的神話認為動植物是創造神創造的。如彜族史詩《勒俄特依》講阿俄暑補神到人間創造生物 ，把3種樹栽在地上，從此有了樹；把花鹿放在森林，從此有了動物。還有壹些神話認為神、人、動植物是互生的。