意思：意思是指探取精微，摘出綱要。
出處：唐·韓愈《進學解》
原文節選：言未既，有笑於列者曰：先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
譯文：話沒有說完，有人在行列裏笑道：“先生在欺騙我們吧？我侍奉先生，到現在已經很多年了。先生嘴裏不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻閱著諸子百家的書籍。
對史書類典籍必定總結掌握其綱要，對論說類典籍必定探尋其深奧隱微之意。廣泛學習，務求有所收獲，不論是無關緊要的，還是意義重大的都不舍棄；點燃燈燭夜以繼日地學習，常常勤勞不懈年復壹年的讀書學習。先生的學習可以說勤奮了。
擴展資料
《進學解》表現了封建時代正直而有才華、有抱負的知識分子的苦悶，批判了不合理的社會現象，具有典型意義，故而傳誦不絕。此外，第二段中談古文寫作壹節，可供了解其古文理論和文學好尚，也值得註意。其所舉取法對象止於西漢，那是因東漢以後文章駢偶成分漸多，與古文家崇尚散體的主張不合之故。
所舉除儒家經典外，尚有子書《莊子》、史書《史記》以及《楚辭》和司馬相如、揚雄的賦、雜文等。這數家作品往往雄深宏偉，奇崛不凡，韓愈好尚正在於此。他曾稱屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄。這與古文運動前期某些論者片面地將“道”與文學的審美特性對立起來，以至鄙視屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《進學解》以問答形式抒發不遇之感，此種寫法古已有之。西漢東方朔作《答客難》，揚雄仿之而作《解嘲》，其後繼作者甚多。但《進學解》仍能給人以新鮮感。這與它善於出沒變化有關。如第二段先大段鋪寫先生之能，浩瀚奔放；再以寥寥數語寫其不遇之狀，語氣強烈。