考古發現已經證明，陜西藍田地區有130多萬年人類活動的歷史，是人類生息繁衍的搖籃。在華胥鎮附近，發現舊石器遺址數十處之多，新石器人類遺址20多處，這些都證明華胥鎮壹直是人類活動的重要區域。所以傳說中的華胥古國遺址就在2013年的華胥鎮這個說法是可信的。至於華胥古國的社會狀況是什麽樣子，由於那個時代沒有文字，今天的人已經很難說清楚了。學者顧實先生在《華夏考源》中說過胥、雅、夏等古字相通，華胥就是華夏，可見華胥文化和我們幾千年的華夏文明關系極其密切。
有關華胥傳說流傳至今最有名的有：女媧補天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結婚延續人類和黃帝夢遊華胥國等。其中在民間廣泛傳播，而少見於古籍記載的是伏羲女媧兄妹結婚這個傳說。傳說華胥氏族的成員在壹次大水災中，遭受了滅頂之災，只有伏羲女媧兩兄妹，因為坐在葫蘆裏，被漂到了藍田臨潼交接的壹座山上，才幸免遇難。當他們看到這個世界就剩下他們兩個人，為了人類延續，結為夫妻。在結婚前，他們對天發誓說：若蒼天允許我們兄妹結為夫妻，繁衍人類，四山之煙聚而滾磨合。發完誓，他們兩個人把磨石推下溝去。這時只見四山之煙果然聚合，再看磨扇也緊緊的合在壹起，於是兩人結為夫妻。後人為了紀念伏羲、女媧結合，繁衍人類的功勞，就把他們所在的山叫磨合山，滾磨盤的溝叫磨盤溝，並在磨合山上修建了人種廟，後來因人種廟名字不雅，改稱仁宗廟。而且據壹些專家考證在壹些少數民族地區，也有類似的傳說故事，這就可以說明華胥不僅是漢族的祖先，而且很可能也是我國壹些少數民族的祖先。 而在黃帝夢遊華胥國的傳說中，則透露了更多的關於母系氏族時代，人們社會生活的壹些基本情況。《列子》中說，黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害，表明在母系氏族原始***產社會的壹種社會形態，部落成員間人人平等，沒有私人占有的嗜好等壹些情況，傳說黃帝在吸收了華胥國的壹些治國經驗後，經過二十八年的治理，達到了天下大治。至今華胥鎮保留有壹塊關於記載三皇功績的碑石，其中壹通碑石上，中間有華胥國三個大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢遊的字樣。
經過近十年的調研論證和史料搜集，華胥陵的真實性得到了越來越多專家學者的認可。2013年3月份，世界華人聯合會、中國國際文化交流促進會、華夏文化紐帶工程組委會、中國史前文化研究院、黃陵基金會、藍田縣人民政府等10多家單位***同主辦了首次全球華人恭祭華胥氏大典，4萬多人參加了恭祭儀式。此後，對於華胥氏的研究和華胥陵的考古保護工作也已全面展開，它標誌著被人們遺忘了近百年的華夏始祖母華胥氏，重新受到社會各界的重視，從文史材料中走向真實生活。 據介紹，參祭地點位於華胥陵所在地——西安市藍田縣華胥鎮孟巖村。組委會負責人說，經過廣泛征集社會各界的意見，最後推選王西京、李繼和、向炳偉、王漢智、任超等10人為大典主祭人。他們分別來自文化、教育、醫療、房地產等領域，不但在各自領域為社會做出貢獻，還大力支持中國傳統文化的研究與發展。
據本市多位專家學者考證，大規模祭祀華胥陵的活動自古延續，到民國初年因戰亂中斷。2006年，經藍田縣人民政府同意，恢復在每年農歷二月二這壹天恭祭人文元祖華胥氏。專家學者認為，華胥氏為中華民族的始祖母，是華夏之根、民族之母。華胥氏在中華先祖中的位置是：華胥氏生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎、黃二帝。
女媧補天的故事誰都知道，但很少有人知道女媧與伏羲的生母華胥氏曾生活在西安附近。隨著這壹史前文化的發掘和進壹步考證，西安非物質文化遺產寶庫中又將增添壹筆寶貴的財富