《史記·嚴觀列傳》:“包叔已入管仲，在其身下。石魯子孫在齊，有十余個封建領主，往往是名醫。”包書重賞，管仲“三還”。
三桂的故鄉，也就是齊歡給了管仲三個封地。這三個地方是:胡藝、古驛和“五百書店”。都是《晏子春秋》裏才有的。《左傳》中也可以找到顧衣的理論。召公十壹年(531):“齊桓公是壹座城，也是壹個谷，但現在就靠它了。”
《內篇上》:公曰:“昔吾前君桓公，以管為力，市狐而谷，以宗廟之清新賜忠臣，為忠臣。我現在是忠臣，請子洲給我錢。”詞曰:“管雖美，但寶貝不如；有惡，嬰兒不忍，其祠堂也鮮。“沒收到就退出。
“外章重異”:龔景對晏子說:“以前我是先主，進貢管仲，狐與谷，郡縣十七，以帛為基，申請政策，傳給諸侯，以為子孫享城。我以先王為恥，今為主公，通(達)子孫。”晏子說:“過去聖人賞賢者有功，賢者得之，無良者失之。美德和禮貌並不缺乏。今天免罪的人的後代是什麽？如果妳是齊國的醫生，妳必須享受這個城市。為什麽琦君向他的國家和附庸提供金錢？請辭職。”我不會接受的。
《晏子春秋雜(下)》:龔景說，晏子說:“從前我是桓公的第壹任國王，壹家書店給我五百本書，我不辭而別地收下了。兒子辭職算什麽？”晏子說:“嬰兒聞之，聖人憂之則失，愚人憂之則得。誰在乎鐘失而得寶寶？所以，我再拜，不敢點。”管仲的三次回城，胡藝、古驛，“五百書屋”應該是今天山東的陽谷、東阿、長清壹帶。
1，古邑，即古城，舊址在山東東阿縣東阿鎮，杜金預註《左傳》，說城中有關中井。
2、胡藝，這個地方不為人知。洪慶·季良:“狐貍和貘很親近。”李，今山東臨朐縣人。這似乎不合適。張福祥對管仲“三歸”的考證:“疑胡藝為阿依(又名易科)，今陽谷縣東北。
3.“五百家書店”。該機構應該是壹個古老的基層組織系統。《呂春秋·神達》:“三日之內，使有心機之人為諸侯，賞大夫壹書屋。”《史記·孔子世家》:“趙浩棋將以書屋七百裏封孔子。”為什麽以書店命名？《蜀獎罰》:“士卒坐於陳之房中有書屋。”杜預註:“二十五家為壹社，皆因書而起。”
“社會”到底有多大？“李”的建制大於“她”。古代有不同的“李”制度:①《尚書》傳:八鄰，三鄰為友，三友為李。《論語》考證:七十二古士為內。(2)《公羊傳》和《弓玄十五年》:壹裏八十戶。③杜預:“二十五家為壹社”④五家為鄰，五鄰為鄰。⑤《管子·杜笛》:百家為內。根據杜預的理論，《管子》有25社，《管子》有4社，即100派。
管仲的“五百書屋”在哪裏？哀公十五年:陳本館嘉賓說:“寡母君總對我說，‘我為妳辯護，願為妳效勞’。””景伯揖子江西而入之。是的，我說，“守寡是我的心願。以前晉人伐魏，因為魏是原因，又伐了晉官壹家，賠了五百車。因為保衛國土，他們自助西進，書店500。吳人給我們的城市添亂，因為他們的病，他們背了黑鍋，交代了。寡君寒心。如果非要看看魏軍的事情，那就如願了。“如果孩子生病了，那就是回報。公孫述帶著士兵的盔甲進入了這個國家。
齊景公四十七年(501)，齊威聯兵攻打金義(今冠縣東古城)關家，不久敗於金。因為魏國幫助了齊國，齊國割讓了“五百書屋”和魏國的領土作為答謝。
從桓公(685-643年)到龔景(547-490年)，歷時約150年。這個書友500，那個書友應該是500。如是，管仲的“五百書屋”位於“冀西，莫、梅、興南”。覃逸，今濟南市長清區。
(摘自《勸世忠言——我說論語》，輔以古籍原文及其更正)