先秦時期居於我國南部的少數民族統稱為「南蠻」。他們在不同時期，有不同稱呼。夏朝時稱卉服島夷、有苗、三苗、和夷、裸國；商時有荊蠻、庸、濮、蜀、髳、微、越；周朝時稱荊蠻、荊越、揚越、百越、閩、庸、百濮、巴、蜀、僬僥。南蠻的民族成分相當復雜，大體可分為百越；百濮與巴蜀三大族系。百越族系分布於長江以南的廣大地區，百濮族系分布於今湖南、貴州壹帶，巴蜀族系分布於今四川、重慶壹帶。現今南方的少數民族大多由南蠻民族演變而來。南蠻的歷史關系南蠻的民族成分相當復雜，大體可分為百越、百濮與巴蜀三大族系。百越族系分布於長江以南的廣大地區，百濮族系分布於今湖南、貴州壹帶，巴蜀族系分布於今四川、重慶壹帶。現今南方的少數民族大多由南蠻民族演變而來。值得註意的是：西蜀三星堆文明與南蠻是同壹個祖先——祝融（燭龍）。遠古東方部落稱為夷，而東夷作為壹個名詞則來自於周代，因為周室相對於東方諸夷部落來自於西部，但是後來這個詞被史學界統壹用來借指史前中國生活於今山東，淮河地區,活動在今泰山周圍的被稱為夷的眾多部落、方國的壹個名詞範疇，詞義性質從地理名詞轉變成對中國文化起源領域意義上的文化淵源性質的名詞。東夷，即東邊的夷人，“夷”，古山東話中音同“人”，原意為“壹人負弓”（《說文解字》），與華是同位語。東夷作為壹個名詞則來自於周代，周人為了記述歷史就把中原以東的眾部落稱為東夷，事實上他們只有壹個部落自稱為“夷”，後來這個詞被史學界統壹用來借指史前中國生活於今山東，淮河地區，活動在今泰山周圍的被稱為夷的眾多部落、方國的壹個名詞範疇。在漢時朝鮮，日本也被稱為東夷。東夷文明作為華夏文明的壹個有機組成部分，有人認為嶽石文化（距今約3900年），是東夷文明。東夷的起源與分布鑒於廣大的東亞原始人已經在先前的冰期(距今7萬年,第四紀晚更新世冰期)中全部死光，壹部分黃人奔向印度恒河流域、又移向東南亞、接著占據中國南部、進而渡過長江黃河、壹直到達渤海，沿途次第形成南亞-南島、百越(壯侗或泰老)部落，為南亞人種。另壹部分黃人向東進入黃河流域，形成阿爾泰部落，其中遊牧在河套和黃土高原的為突厥群，遊牧在河北平原為蒙古群，遊牧在環渤海和朝鮮半島的為通古斯群，均為北亞人種。壹部分百越渡淮河北進，其中的三苗部落占領河南平原，其余部落與通古斯融合為新的民族(東夷)，韓民族就是東夷的壹支；夷的族稱，今所見為當時確證的，以甲骨蔔辭關於屍（夷）方的記錄為最早；古籍記載則夏代的東方已有眾多夷人的方國部落。《後漢書·東夷傳》說：“夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。”這九種夷都見於古本《竹書紀年》關於夏朝與東方諸夷關系的記載。實際上，“九”僅言其多，不必拘泥於九種。《竹書紀年》所載，夏代還有淮夷、藍夷；《尚書·禹貢》記載兩河之間的冀州有鳥夷（壹作島夷，字形近似致誤）；青州在泰山以東至海有嵎夷、萊夷；青州南部至淮河有淮夷；淮南與淮海之間揚州也有鳥夷（壹作島夷）。《禹貢》成書於戰國，或亦保存了夏代民族的名稱。甲骨蔔辭對於商朝東方與東南方的夷人，寫作“”方和“”“”方。前者像人側立之形，釋為“人方”，後二者均像人蹲踞之形，與夏人危坐不同，釋為“屍方”。甲骨文學界認為作為族稱，兩者都是夷的假借字。然而有的學者認為“人方”指商東南方淮水流域靠海壹帶和山東半島靠海壹帶；有的學者認為人方與屍方是同壹稱謂的不同寫法，都是指商東方與東南方的諸夷。郭沫若先生說：“屍方當即東夷也。征屍方所至之地有淮河流域者，則殷代之屍方乃合山東之島夷與淮夷而言。”西周金文才正式出現了“東夷”的稱謂。在整個西周時期，東方諸夷都是周王朝的勁敵。文獻記載周對東方的戰爭，不同時期出現了東夷、淮夷、南淮夷、南夷等不同稱謂，這些稱謂，實際上反映了周王朝不同時期對東方勁敵用不同地理方位概括。西周前後兩三個世紀觀念上的變化，造成了現在研究工作辨析的困難。學術界對西周時期東夷、淮夷、南淮夷到底指哪些地區的部落與方國，有著不同的看法。據張懋镕《西周金文所見東夷、淮夷、南夷、南淮夷比較表》統計，西周早期僅見有“東夷”，周公、成王東征的對象金文中記載都概稱為東夷，而《史記·周本紀》說：“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。”《魯周公世家》說：“管、蔡、武庚等率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐……寧淮夷東土。”周公，成王東征雖涉及淮夷，而主要是在山東省境，此為東夷起源的地區，也是夏、商時東方諸夷的核心地區。金文為當時實錄，西周早葉以東夷概稱東方諸夷部落與方國，而淮夷包括即在其中。周公，成王東征以後，今山東省境內的東夷勢力壹蹶不振，且周王朝封大公於齊，封周公子魯以鎮東方。到西周中葉淮夷在淮河地區興起，成為東夷中勢力最強的壹支。據上引張懋镕的《比較表》第二欄，西周中期金文只見有淮夷，反而不見東夷的記錄。說明成康以後，周王朝與東方諸夷的關系，主要對手是淮夷，因而又以淮夷概稱東方諸夷部落與方國了。文獻記載多為後世追敘，關於周公、成王東征的記載，蓋成於成康以後，所以依周中期的觀念，反以淮夷概稱東夷了。秦漢以後的東夷，主要是指先秦的東北夷，又將倭人列於其中，是泛指東方的民族和國家，與先秦東夷在地區與民族等方面，都有明顯的區別。先秦的東北夷，包括肅慎，息慎同音異譯。“北狄”的稱謂最早起始於周代，周人自稱“華夏”，便把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏。“北狄”是古代華夏族人對北方少數民族的統稱。春秋中葉以後，狄與戎在地域上有明顯的不同，但整個春秋時期，乃至戰國中葉以前，戎狄仍往往混稱，有些部落仍兼有戎與狄兩種稱號。這種情況以及春秋北狄諸部的姓族，陜北、山西、河北諸地的戎狄文化遺存，都說明春秋時期的戎與狄只是地域分布有明顯區分，族類卻比較接近。進入戰國，他們主要部分已經華夏化，也有壹部分當胡人南下後已融入胡人之中，成為匈奴的重要來源之壹。狄作族稱，《春秋》所記始於春秋中葉，但《國語·鄭國》於西周末已有狄的記載。這是中原諸夏對北方壹些部落與國家的稱呼，不是他們的自稱。狄的本義，王國維先生在《鬼方昆夷獫狁考》中斷定，是由“遠”與“剔除”的含義，“後乃引申之為驅除之於遠方之義”。此外，狄還有強悍有力，行動疾快等含義。《爾雅·釋獸》說：“麋、絕有力，狄”，邢昺《疏》：“絕異壯大有力者，狄。”《禮記·樂記》說：“流辟邪散，狄成滌濫之音作。”鄭玄《註》：“狄、滌，往來疾貌也。”春秋初，在秦、晉、鄭、衛、邢等國以北，即今陜北及山西、河北兩省的中部與北部，有許多強悍有力的部落，是對中原諸夏的威脅，但當時仍與西戎及伊洛地區之戎統壹稱為戎，只在方位上稱為北戎。至春秋中葉，出現了稱上述地區各部落為狄的記載，因其在北，稱為北狄。在狄的族稱出現以後差不多100年間，又出現了赤狄、白狄、長狄等許多稱號。戰國晚葉，胡人興起，匈奴最為強大。胡人以東有東胡，胡人以北有丁靈。戰國末年及秦漢以後中國古代所稱北狄，都是指胡人、東胡族系各民族。其中丁靈及以後鐵勒、敕勒等譯名，都在語音上可以與狄相通。但丁靈、鐵勒、敕勒是對這些民族的漢語譯名，狄是中原諸夏對北方民族的稱呼，兩者語源不同，含義也不壹樣。春秋時期北狄與羌戎族類相近，而戰國末年及以後北狄指胡人、東胡族系，與羌戎屬完全不同的族系。漢武帝采取“隔絕胡羌”的政策以及趙充國在湟中屯田以制諸羌的舉措，說明西漢時對羌與胡已經明確加以區分，但《史記》、《漢書》卻沒有為諸羌立傳，羌人的祖源與史跡僅附在《匈奴傳》中敘述，《後漢書》有《西羌傳》。直到現在，在壹些民族史的論著中，仍往往未能真正把春秋時期的北狄，與戰國末及秦漢以後以胡人、東胡族系稱為北狄這兩者之間在族系與歷史淵源方面劃分清楚。然而把兩者加以區分，對研究羌戎和北狄的歷史與考古都是重要的。西戎 壹、古代族名：古代華夏族人對西方少數民族的稱呼。西戎的稱謂最早來自於周代，周人自稱“華夏”，便把華夏周圍四方的人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區別華夏，在周人興起時，西戎仍是在隴濟及涇洛壹帶遊牧的鬼戎，其實也是許多部落的總名，並且在不同時期有不同的名稱。古公亶父在豳時，“薰育戎狄攻之，欲得財物”，《詩·大雅·綿》歌泳古公亶父在周原築城，混夷遠遁。但周原的戎患仍很嚴重。《詩·小雅·采薇·序》說：“文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難”，《采薇》有“靡室靡家，獫狁之故”，“豈不見戒，獫狁孔棘”等句，《孟子·梁惠王》下甚至說：“太王事熏鬻，文王事昆夷。”文王經過征服與爭取，戎狄“莫不賓服，乃率西戎，征殷之叛國以事紂”。實際上打著商王的旗號對周圍各部落與方國的兼並，有所謂“三分天下有其二”，為滅商準備了條件。鬼戎的“戎”是周人加的蔑稱，其它如薰育、熏鬻、昆夷（夷也是諸夏所加）、綿夷、串夷、畎戎、大戎、獫狁，實際上是同壹稱呼不同時期不同的譯寫，王國維先生指出這些不同稱謂：“余謂皆畏與鬼之陽聲……故鬼方、昆夷、薰育、獫狁，自系壹語之變，亦即壹族之稱。”此壹族不是壹個部落，而是有相同族稱的族群，他們已進入階級社會，還沒有形成統壹的政權，在戰爭中各部落也許有壹定的結盟統壹號令。殷墟蔔辭已出現“戎”字，是否作族稱，還要進壹步研究。“羌”或“氐羌”則在商代已作為族稱，而且羌還用作對西方各族的通稱。確定地以戎作為族稱始於周人，在滅商以前，主要用來稱呼周原附近與周為敵的各部落，其勁敵集中於周原以西隴山地區，故稱為西戎。滅商以後，為表示對商的敵愾，稱之為“戎殷”或“戎衣”。至西周中葉，徐為西周東方勁敵，雖明屬東夷，仍往往稱之為“徐戎”，此稱延續到春秋戰國。自春秋時起，“戎”還偶而與“華”並稱為“華戎”。這些都是以戎作為對所有非華夏各族的泛稱。至於“西戎”，在西周到戰國，主要是指氏羌系各部落，秦漢以後，整個中國古代，狹義即指氐羌諸部，廣義則包括中國西部各民族。
參考資料：
.1回答者： 瘦盡