關於史記的詩句或評語 1.描寫史記的詩句
《奉和禦制讀史記詩》
年代： 宋 作者： 夏竦
陶唐明歷象，茂氣與天通。
舉正分星度，歸餘定歲功。
孟陬名不殄，南正道彌隆。
自此垂三代，循環協大中。
《沁園春·讀史記有感》
年代： 宋 作者： 程珌
試課陽坡，春後添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，雲溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣壹壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉裏；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
《夢書十字史記冊上太史公此書真是筆斡造化夢》
年代： 宋 作者： 方嶽
禹穴探幽眇，神功接混沌。
絕麟才此筆，春夢試平章。
《讀史記列傳》
年代： 宋 作者： 王禹偁
西山薇蕨蜀山銅，可見夷齊與鄧通。
佞幸聖賢俱餓死，若無史筆等頭空。
2.有關史記和司馬遷的詩,文,聯,評價
魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作” 西漢劉向、揚雄：“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。 西晉華嶠也說：“遷文直而事核。”
張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。” 南朝劉勰說“陳壽三誌，文質辨恰。”
《三國誌》作者陳壽，“時人稱其善敘事，有良史之才。” 壹、漢代 漢代是《史記》的傳播時期。
司馬遷的外孫楊惲將《史記》向社會壹公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。
楊雄（前58-公元18），西漢文學家、哲學家。他在《法言》壹書中寫道：“太史遷，曰實錄”。
“子長多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第壹人。
他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現在。 班固（32-92），東漢史學家，文學家，《漢書》的作者。
班固是漢代系統評論司馬遷的第壹人。《漢書》中有《司馬遷傳》。
班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂壹語中的，世稱其當，後人皆服。
司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的傳良傳統。 二、唐代 唐代《史記》研究的重要貢獻在註釋。
最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被後人稱為“史記三家註”，成為史記註釋的經典之作。 唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。
韓、柳肯定了《史記》壹書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。 韓愈（768-824），古文運動的領袖，唐宋八大家之首。
韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”
他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元（773-819），散文學家。柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、二次利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增壹字不容；遣詞造句，煞苦心，減壹字不能。
三、宋、元 宋代是《史記》大量刊刻印行，廣為流傳的時期，官私刻本達數十種之多。現存《史記》最早最好的刻本為南宋黃狀況夫刻本。
元代最重要的貢獻是將《史記》中的大量故事改編為戲民劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁傑的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會》等名劇壹直傳播至今，計達180多種。
《史記》故事改編為戲劇大大促進了《史記》在民間的傳播。 宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯遊和鄭樵贊司馬遷的五體結構。
馬存認為司馬遷平生喜遊，足跡不肯壹日休。司馬遷壯遊不是壹般的旅遊，而是盡天下大觀以助吾氣，然後吐而為書。
所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沈含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；仿徨齊魯，睹天子之遺風。
所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。 鄭樵（1103—1162），福建人，南宋史學家。
鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工於制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成壹書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之後，惟有此書。
可見鄭椎對《史記》評價之高。 四、明、清 時代對《史記》的研究開始興盛，清代已趨繁榮。
明、清時期湧現出了壹大批成就卓著的學者，對司馬遷的人格和《史記》成就作出了尺世駭俗的贊嘆。 金聖嘆（1608—1661），明末清初傑出的點評家，壹個思想敏銳而多才多藝的知識分子。
他把《史記》作為“六才子書”之壹，評論《史記》序贊90多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發表了不少真知灼見。
他說：“隱忍以就功名，為史公壹生之心。”在評《屈原賈出列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我壹片眼淚。”
金聖嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關系的探討獨樹壹幟。
“《水滸傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》壹個人出來，分明是壹篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是壹部《史記》。
可見《史記》對後世小說寫作技巧的廣泛影響。” 錢謙益（1582—1664），明末清初江蘇常熟人。
曾任禮部尚書，詩文甚負盛名。他在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創立《史記》。”
他認為司馬遷創立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發凡起例之功“炳如日星矣”！ 章學誠（1738—1801），清代史學家、思想家。是繼唐代劉知幾之後又壹位傑出的史學評論家。
他在史學理。
3.評論《史記》中的名言
《報任安書》雖是給朋友的復信，但直接回答朋友來信內容的語句並不見多。
通篇是在抒憤懣、鳴冤屈、辯事理、表心誌，是壹篇泣淚含血、深沈激憤的明誌之作。在這篇文章裏，司馬遷提出了“人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也”的著名人生格言。
他認為：誌士仁人為了實現自己的理想和信念，既可以慷慨赴死，也可以忍辱求生，死要死得有意義，活要活得有價值。為了崇高的理想和信念去死，那就重於泰山；放棄追求浪擲生命，那就輕於鴻毛。
對“生”或“死”的抉擇，應該以實現生命價值為終極目標。這種觀點，充分顯示了他對生命權利的尊重，體現了他對實現生命價值的不懈追求。
而他本人也正是實踐了自己的人生格言，在面臨生死抉擇的關頭，他毅然忍辱求生，“就極刑（腐刑）而無慍色”，為了繼承父親未竟的事業，為了實現自己的理想和信念，頑強地活了下來，終於完成了《史記》的撰著，為後人留下了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”而彪炳千秋的文學歷史巨著。
4.描寫“史記”的詩句有哪些
1. 沁園春·讀史記有感
宋代：程必
試課陽坡，春後添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，雲溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣壹壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉裏；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
2. 史記引語
先秦：佚名
狡兔死。
良狗烹。
高鳥盡。
良弓藏。
敵國破。
謀臣亡。
3. 史記引諺
先秦：佚名
死者復生。
生者不愧。
蓬生麻中。
不扶自直。
白沙在泥。
與之皆黑。
力則任鄙。
智則樗裏。
4. 史記引逸詩
先秦：佚名
得人者興。
失人者崩。
5. 和李德裕遊漢州房公湖二首
唐代：鄭澣
太尉留琴地，時移重可尋。徽弦壹掩抑，風月助登臨。
榮駐青油騎，高張白雪音。祗言酬唱美，良史記王箴。
靜對煙波夕，猶思棟宇清。臥龍空有處，馴鳥獨忘情。
顧步襟期遠，參差物象橫。自宜雕樂石，爽氣際青城。
目前只有這些和史記有關的詩，其余的都是古籍。
5.對《史記》的評價
《史記》的誕生，是中國文化史上的壹件大事。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》壹書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，的為知言。就中國史學的具體發展而言，《史記》的貢獻巨大。
第壹，建立傑出的通史體裁。《史記》是中國史學史上第壹部貫通古今，網羅百代的通史名著。無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就，還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就，都毫不為過。這壹點，只要將之與希羅多德的《歷史》相比較，就會非常明白。正因為《史記》能夠會通古今撰成壹書，開啟先例，樹立了榜樣，於是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風，壹直影響著近現代的史學研究與寫作。
第二，建立了史學獨立地位。我國古代，史學是包含在經學範圍之內沒有自己的獨立地位的。所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文誌》裏，都是附在《春秋》的後面。自從司馬遷修成《史記》以後，作者繼起，專門的史學著作越來越多。於是，晉朝荀勖適應新的要求，才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學壹門，在中國學術領域裏才取得了獨立地位。飲水思源，這壹功績應該歸於司馬遷和他的《史記》。
第三，建立了史傳文學傳統。司馬遷的文學修養深厚，其藝術手段特別高妙。往往某種極其復雜的事實，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠，見識高，文字生動，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節，不自知其所以然”。（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。
當然，司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際，通古今之變，成壹家之言”。是要建立壹個包羅萬象的歷史哲學體系。更深入的理解，要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了。
6.對《史記》的評價
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的壹部紀傳體史書，是中國歷史上第壹部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間***3000多年的歷史。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。同時，《史記》還被認為是壹部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。——常識文學篇。