沈的特點是高吸入低輸出。他的文章不靠量的積累，靠質取勝。他的每壹篇文章都解決了歷史上懸而未決的問題。漢簡對李的解讀，證明了康有為的“古文經學是劉欣的偽作”說，其實是壹句空話。《論禮的實行》和《禮記》揭示了“禮的實行先於文字記載”的歷史事實，從而澄清了禮與禮的關系。《黃龍十二博士的人員配備與國子監縣州學校的設置》分析了漢代設立經學博士的復雜史實，糾正了皮《經學史》中的錯誤，糾正了王國維《漢魏博士考》中的偏差，詳細判斷了吳、趙、宣三代博士的興衰，成為研究漢代經學的必要參考文獻...
其實，沈先生並不像外人所想的那樣，只是壹個壹味固守舊紙堆的“老古董”；相反，他思想很開放，很活躍，年輕的時候就知道很多新的學問。這位老先生還寫了許多新詩和小說，尤其是古詩。有詩歌學者說，沈老師的基本功絕不比那些整天唱歌的詩人差。沈先生說:“我年輕時給的好詩好古，有許多沒有保留下來...我專修‘三禮’後，難得寫詩作詞。”現存有幾首詩編為《懷吉煒》，在箱底，至今未出版。老先生以他的文采和古詩詞知識，以及壹往無前的態度，走下去成為女詩人甚至小說家，也不是不可能的。他喜歡詩歌和文學，但更熱愛和堅守“三禮”。他知道壹個人的精力終究是有限的。如果他什麽都涉獵，結果就是什麽都不精。為了專攻“三禮”，他壓制了自己的興趣，與自己喜歡的詩詞古語絕交。“避詩名，吾將棄之”這首詩，表達了他的遺憾，也表達了他學習禮儀的決心。從此，沈先生壹頭紮進“三禮”之中，不問文達，“學經法六十余年”，“學古為今用”。