實話講，曾經有段時間心存疑惑： 先秦諸子的作品距今久遠，時代背景與現在完全不同，其內容對今人還有價值嗎？
但細想之，這些作品能穿越歷史， 在大浪淘沙、洗盡鉛華之後流傳到我們手中，便證明它們具有強大的生命力。 而我應當在走近它們之後，理解它們之後，才更有發言權。
背誦《道德經》是我安排的年計劃之壹，自是按照計劃進行。至目前已經完成。
至於說當時做這個計劃的目的何在，我想大概是從以下三個方面去考慮的。
上大學時不敢去接觸《道德經》，是因為擔心自己閱歷有限，理解不了其中的真諦。畢竟這是中國典籍中關於哲學方面最早的思想成果。
然而，近幾年來卻越發感到，作為中文人，沒有認真閱讀、領略過《道德經》這樣的先秦國學經典，確實有些說不過去。
況且工作至今，也好長壹段時間沒有背誦過如此長篇的文學作品了，是時候該找回那種古籍滌蕩和浸潤心靈的感覺，以及那種 鏗鏘悅耳、音韻和諧 的背誦樂趣。因為《道德經》采用了不少對偶和排比句，也正好符合上述特點。比如：
此外，《道德經》的通行本有81章，因為每壹章的內容相對獨立、篇幅不長，我 將記誦的任務分解到每周 ，不至於負擔太重。
值得壹提的是，我們目前可以看到《道德經》有三個版本，壹個是通行本，另壹個是馬王堆帛書本，還有壹個是內容更為迥異的郭店楚簡本（司馬遷都沒有看過郭店楚簡本）。所以 《道德經》本身充滿了神秘色彩，背誦起來會有壹種特別之感 。
父親在我小時候教過的每壹首古詩詞，我至今爛熟於心。所以壹直以來，我秉持著這樣壹個觀點，那就是國學經典應當陪伴兒童成長。
可能有人會覺得，小屁孩讀這些有什麽用，又理解不了，還不如給他壹個快樂的童年，自由自在地玩耍算了。
誠然，當年的孩子可能理解不了，可偏偏就是這時候才是他們記憶的黃金時期。那就讓他們在記憶的黃金時期熟記著，等到長大了，他們有興趣了，及至可以理解的年華，自然會去深入學習。 “腹有詩書氣自華”，如果不用優秀的文化去豐富他們的童年生活，市場上低劣的動畫片就會陪伴他們太長的時間，貽誤了其智力發展 。
即使是他們最終沒有嘗試深入地理解這些國學經典，其中那些閃耀著思想光輝的精辟語言，也足以為他們今後的寫作提供素材。像《道德經》之中就有很多至今仍是成語、格言或座右銘的表達。比如：
家長想讓孩子能喜歡上國學，自己得“身教”在先，做好榜樣，先熟悉那些經典篇章，才好意思去帶動他的學習。也就是說，想讓孩子去誦讀《道德經》，家長得先熟悉《道德經》。所以我自己必須去背誦它。
而作為壹名新媽媽，從科學育兒的角度來說，讓孩子接觸國學經典不妨從胎教開始。所以今年孕期以來，《道德經》也被我作為胎教之用，每天清晨或傍晚聽國學機30分鐘，奇數日聽上篇，偶數日聽下篇，幾個月後便耳熟能詳，自然而然達到脫口而出的效果。
有時候讀先秦著作，不壹定是想追根溯源、知悉原典，也不壹定是想了解思想史的脈絡，我們關心的是對自己的生活和工作“管用”。我想看看老祖宗的智慧能不能幫助我更好地認識世界。
對於經典著作，每個人在理解上還會有差異。
對於我而言，我在背誦完《道德經》之後，結合了生活和工作實際去思索，確實有頓悟的收獲。特別是 有些句子在剛開始看時沒感覺，經歷了壹些事情之後，回頭再琢磨，發現《道德經》裏早已說過，只是自己沒有察覺，或者當時不為奇。
比如在對待知識分享上，有的人壹開始會覺得，我辛辛苦苦總結的東西，幹嘛要無償地告訴別人呢，讓別人知道了，那豈不是讓他們跑在我前面了。
分享知識從表面上看來似乎是吃虧的，但是，殊不知，通過知識的***享和傳遞，才能證明自己真正學會了這方面的知識，才能從別人那裏更好地發現自己在學習和掌握上的不足以進壹步完善知識體系，才能幫助自己找到更有價值的朋友和合作夥伴。
比如妳看到***處的人很不順眼，總想借機跟他爭吵壹回，似乎只有這樣方能解氣。
所以最好不要跟別人結怨，壹旦翻臉了第壹次，就像壹根釘子釘在木板上，即使釘子拔出來了，再怎麽修復，也有痕跡。”
比如有些人在創業的過程，總是覺得壹些小事、細事不必去認真應對，做好大事才要緊。
有時候，細枝末節的看似簡單的東西，往往起到決定性的作用。
比如，妳出於好心，把壹些重要的道理說出來，但有的人本身不去嘗試，還嘲笑諷刺那些理論的“荒誕”，讓人心痛。
於是我們懂了，不同人的認知水平是不同的，不需強求所有人和自己的觀點壹樣，認認真真做好自己就足夠了。
有這些先輩之語傍身，很多人可以輕松地把心理上的“魔鬼”驅逐，正常安定地過日子，不致於整天糾結、苦思不得其解的困惑，把生活的美好都浪費在顧慮上，“反誤了卿卿性命”。也就是說，對於修身養性之人， 《道德經》是壹劑心靈雞湯，可以幫助我們在這紛繁復雜的社會裏找到心靈的後花園，不被紛紛擾擾的世相所困擾 。
以上三點就是我背誦《道德經》的目的。我相信，隨著年齡的增長，它將不斷地帶給我更為嶄新的視野，帶我發現意想不到的世界。
如果妳不會將背誦當作壹件苦差事，那就來享受這個過程吧，體會壹把持之以恒的力量。