說:“子是壹個真誠的人，但我只知道管仲和。或問曾(4):‘吾子⑤與，誰有智慧？’曾希周(6)突然說:‘先子(7)所懼也。’妳說:‘誰是我的兒子，誰是管仲？’曾突然(8)不高興了，說:‘不如讓來控制他吧！管仲有壹個君主，和他壹樣內行，和他壹樣久理朝政，功德和他自己壹樣兇。妳怎麽能和他相比呢？””曰:“管仲、曾沒有做他該做的事，而(10)卻做了我該做的事？"
他說:“管仲是統治者，晏子是統治者。管仲和晏子還不夠？”
曰:“與齊王，反手也(11)。”
他說:“如果這樣，門徒們會很困惑。而以王文之德，百年後(12)崩潰，仍不與世接觸；武王和周公(13)緊隨其後，然後他們做大了。今若王壹冉，則文王不可為乎？”
他說:“壹個文王能做什麽？從湯到武丁，14，聖王寫了六七部作品，天下久屬陰，久而難改。武定朝待天下，猶在掌中。周去武定時間不長，但因其家有遺風，禮儀好，治理有方，仍有幸存者；還有韋子、、王子弼甘、、——皆賢——法象(15)、輔法象(16)，所以失傳了很久。腳，是也；壹民，其臣也；但是，文王很難從百裏之外下手。齊人有句話:‘雖有智慧，不如順勢而為；‘即使有基數，也不如等(17)’。目前好跑:、殷、，地未逾千裏，齊自有；雞鳴犬吠，但它幾乎遍及四周，同壹個地方還有人。地不換，民不換，仁者為王。而王沒有做到，此時也沒有疏忽；人民因政治虐待而憔悴，沒有比這壹次更糟的了。餓的人容易吃，渴的人容易喝。子曰:‘德之普及，快於貼(18)。目前宛城國仁，民以樂之，但猶懸。壹個有半古代故事的人會得到兩倍的工作，但這是唯壹的壹次。”(出自孟子？上)孟子見梁《醜孫》。國王說:“哞！大老遠跑來，對我們國家有好處嗎？“所有者
孟子對他說:“王！為什麽盈利？還有仁義。國王說:‘為什麽對我們國家有好處？’醫生說，‘我怎麽才能讓家人受益？’庶人法官說，“為什麽這對我有好處？”國家自上而下納稅很危險。千騎之國，殺君之國，必為千騎之家；千騎之國，必殺其君，百騎之家。走壹千條路，走壹百條路，都不過分。先義後義，先利，不取則不窘。沒有仁義就離開親人的，沒有仁義就離開丈夫的。王也說只是仁義，為什麽要說利呢？“知道了。
孟子遇上梁。王力在沼上，顧鴻雁是麋鹿。他說:“聖人對此也高興嗎？”古老的
孟子對他說:“聖人有則樂之，聖人雖有則樂之。詩中說:‘靈臺始後，景泰之營，庶人攻之，數日不完。不要壹開始就焦慮，老百姓會來的。王在玲，魯芬富友，魯芬卓卓，白鳥克蘭。王在靈沼，他跳進了魚裏。“文王以民力為沼臺，民樂，謂其臺名曰靈臺，其沼名曰靈沼，樂以麋魚龜。古人與民同樂，故能自得其樂。唐史發誓說:“時間是壹場災難，捐贈者和女兒都死了。”人欲與之同死，池中雖有鳥獸，何以自樂？“主啊
梁惠王曰:“吾為國，吾獻身於國。河內若兇，必遷其民於河東，其粟於河內。河東也兇。觀察鄰國政治的人，和我壹樣沒有任何意圖。鄰國人不算多，我的國家人也不算多。為什麽？”房間
孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”知道
說:“沒有；不直走百步，亦將行。”古老的
他說:“如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。”“不逆農時，谷不能奪糧；不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷和魚龜不能吃，樹不能用，讓人丟了性命也無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。”五畝屋，樹以桑，五十可衣。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。百畝地，不抓住時機，壹家幾口都能餓著。真心希望教團的教子孝順，獎的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饑不冷，但非王，壹無所有。“狗吃人不知止，餓了不知送；人死了就說，‘如果不是我，我就老了。’為什麽和捅人殺人不壹樣？它說，‘不是我，是個軍人。王無罪，天下百姓重。“翟
梁惠王曰:“吾願平教。”物主
孟子對他說:“用榔頭和刀片殺人，不稀奇嗎？”知道
嶽:“沒有分別。”古老的
“用刀刃和政治，是不是不尋常？”房間
嶽:“沒有分別。”物主
他說:“谷倉裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，饑餓的人，野外也有饑餓的人。這導致了野獸和同類相食。動物自相殘殺，人深惡痛絕；對於人民的父母和行政來說，牽著動物吃人是必然的。惡在做人民的父母？仲尼說:“始作俑者，不會有任何後果！”也是用來讓它像壹個人。它是如何讓人民餓死的？“翟
梁惠王曰:“晉國，莫強於天下，無所不知。而我的身體，東方被齊打敗，長子死了；西，喪地七百裏於秦；南方是楚國的恥辱。我以此為恥，比死人還願意潑。如果有，我能怎麽辦？”古老的
孟子對他說:“地在百裏之外，可以稱王。王仁民，省刑，收稅薄，耕田易；壯士可以在業余時間培養自己的孝心和忠誠，侍奉父兄，侍奉上級，這樣就可以在秦、楚的壯士身上做文章。知道
“當他帶著他的人民時，他不能耕作來養活他的父母。父母凍餓，兄弟妻離子散。他淹死了他的人民，但索洛征收。國王的敵人是誰？所以俗話說‘仁者無敵’。王，請不要懷疑！“翟
孟子見梁襄王，出曰:“吾不似君子，故不見何懼也。”突然他問，“這個世界是邪惡的嗎？”知道
“我對他說，‘預定了壹個。’古老的
“‘誰能成為其中壹員？’房間
“對:‘不嗜殺者，可殺。’物主
“‘誰能與之抗衡？’知道
“是的:‘世界上除了和平什麽都沒有。是苗嗎？如果七八月間幹旱，幼苗就會死亡。當天空看起來像壹朵雲，反復下雨時，幼苗就會茁壯成長。如果有，誰能抗拒？現在天下人都在放牧，沒有不嗜殺的人。如果有不嗜殺的人，世界上所有的人都會期待。如果是這樣，人民會還的，水就下來了。誰能抗拒？”“知道。
齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”古老的
孟子對他說:“仲尼的信徒對道教和文學壹無所知，他們將來也不會知道。若無，則為王？”物主
他說:“德何以為王？”知道
他說:“保民為王，不能自防。”古老的
他說:“如果我是壹個人，我如何保護人民？”房間
說:“是的。”物主
嶽:“妳怎麽知道我也可以？”知道
他說:“我聽胡惟其說，齊王坐在廳上，齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過，就說:‘牛是什麽？’是的:“這將是壹個鐘。”國王說:‘放棄吧！我不忍心被繈褓，如果我是無辜的，我會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢？嶽:‘什麽可以廢？用羊來換他們吧！什麽都不知道？“主啊
說:“是的。”知道
他說:“心足為王。所有的人都熱愛國王。我知道國王不能忍受。”古老的
王說，“當然；有真誠的人。齊雖小，我為什麽愛壹頭牛？就是不忍心被繈褓。如果我是無辜的，我會死，所以我要換羊。”物主
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大，惡有所知？王若藏其無罪而死，牛羊可如何？”古老的
王笑著說，“妳為什麽真誠？我不愛它的財富，但我可以很容易地用羊來交換。人民說我愛它是恰當的。”房間
他說，“這是無害的，但這是壹種仁慈的技術。我看到牛就看不到羊了。君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。”知道
王曰，《詩》曰:“他人若有心，慮之。”師傅也叫。我做我該做的，但我是自找的，不是真心的。大師說的話是我非常關心的。為什麽這顆心適合國王？“翟
嶽:“有回君曰:‘吾力足以舉百君，不足以舉壹羽；聰明到可以看到秋天的結束，但是看不到薪水。“那王旭呢？”知道。
說，“不。”古代
“這種優雅足以成為野獸，但不是人。這是什麽？但是，不舉壹根羽毛，就不用力；看不到自己的工資，就不需要明確；人家看不到保險，也就不用善良了。所以，王不為王，必不為王。”知道
說:“不做的和不會做的有什麽區別？”古老的
嶽:“我背泰山能過北海，人說:‘不行。’是的，我不能。給老人折樹枝，人家說:‘不行。不做也得做。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是斷枝之類的。知道
“我老了，人也老了；年輕人，還有年輕人，都可以在妳的手掌中運輸。”《詩》說:‘刑罰是加在寡婦身上的，至於弟兄，是為了保家。’只是把文字加到了心裏。所以，善良足以保護整個世界，不善良就保護不了妳的妻子古代人之所以那麽偉大，是因為他們善於推動自己所做的事情。今天的善良對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？對，然後知道重量；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請妳量壹下！“古代
“約束王興家的兵和危險的官，怪群臣，然後快與他們？”房間
國王說:“不！怎麽才能快？我會尋求我想要的。”物主
他說:“妳能聽到王的偉大願望嗎？”知道
王笑了笑什麽也沒說。古老的
說:肥甘不夠嘴，輕暖不夠身？壓制選色不足靠眼睛和？聲音不夠聽？之前下單還不夠嗎？國王所有的大臣都足以提供，但國王是對的嗎？“主啊
說:“不！我不幹。”知道
他說:“然而，國王的偉大願望是眾所周知的。他要開荒，要遊秦楚，要遊中國，要照顧四夷。做自己想做的，就要尋求自己想要的。”房間
王曰:“若好乎？”物主
鈥檚:“幾乎沒什麽。緣木求魚，雖不能魚，無災；做自己想做的事，做自己想做的事，全心全意去做，事後必有災難。”古老的
他說:“妳能聽到嗎？”房間
說:“大王認為誰會贏得鄒和楚之間的戰鬥？”物主
說:“楚人勝。”知道
他說:“然而，壹個小實體不能成為壹個大實體的敵人，壹個小實體不能成為許多實體的敵人，壹個弱實體不能成為壹個強實體的敵人。海內之地，千裏之外，藏品中有壹件。為什麽和鄒的仇人楚仔不壹樣？蓋也是相反的。房間
“今天，王法正已經使天下所有的官員都想站在王的王朝裏，所有的莊稼人都想在王的曠野裏耕田，所有的商人都想躲在王的城裏，所有的出行都想避開王的道，所有的想與王為敵的人都想投奔王。如果是，怎麽抵制？”古老的
國王說:“對不起，我不能進去。願大師助我誌，教我明。雖然我不敏感，但請妳試試。”物主
他說:“只有讀書人才能成為有恒心而不不斷產的人。如果人，就沒有不變的生產，因為沒有恒心。如果妳沒有毅力，妳會為自己做壹切。被抓到犯罪，然後被懲罰，這是在浪費人。壹個仁者在位，怎麽可能不為人民做點什麽？所以，壹個英明的君主，如果控制了人民的財產，他就能供養父母和妻子，在幸福的歲月裏，他就能滿足於生活，在兇年裏，他就能避免死亡；然後趕走好的，人民就從輕發落。物主
“今民之產，不足以父母，不足以畜妻；快樂的歲月苦了壹生，激烈的歲月免不了壹死。這只是為了挽救生命，但我害怕我會無法支持它。古老的
王欲行則反，壹家五畝，壹樹桑葚，五十人衣帛。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家八口都能餓著。我願細說教誨，用孝順之意來應用，獎之者，不忍心戴在路上。老人吃肉穿衣服穿帛，黎族人不餓不冷，但不是國王，什麽都沒有了。