《詞訓夢》和《詞師教》奉命整理散佚竹簡，用當時通用的語言對文本進行校勘和解釋。從而初步解釋了竹簡，確定了年代。又名荀、本。這13篇按時間順序排列，夏、商、周三之後是晉、魏。周平王東移後，金魏三族將緊隨其後，至少持續20年。最初的解釋是，簡牘上寫的現任國王應該是魏襄王，被盜的季峻墓應該是魏襄王的。
當時他認為竹書可以追溯到黃帝時代，但這種想法沒有被采納，還是將記載黃帝以來歷史事件的殘簡作為附件收錄。
永嘉考正
當時由於簡牘零散，對戰國文字的認識也不全面，所以爭議很大。當他到達晉惠帝時，大臣亨奉命檢查竹簡，為討論做準備。然而，當八王繼位後，永嘉之亂爆發了。魏恒被殺。他的朋友寫了舒朗Xi的書來繼續他的工作，所以他考了原竹書，也被稱為舒威本。
根據原始考證，簡牘中記載的今王應為王安利，季峻之墓應為王安利之墓。
由於永嘉之亂，竹簡失傳，傳世的是原本和原版。記載了壹卷不同於其他國家的竹書，或者後人根據這兩本書進行校對。
失傳於宋代
可以說，宋代竹簡的消失不是偶然的。就是這麽重要的學術著作。傳承了600年，為什麽到了宋代就失傳了？完全可以想象，當《Xi列傳》出土時，會給當時的思想界和學術界帶來多大的震動。儒學成為民族文化，宋代二程朱學派的理學是正統。簡牘與儒家史學體系有很大的沖突，宋儒自然視簡牘為異端。必須在為時已晚之前將其移除。清代《豬又《隋書經集誌》序言中指出：“學者限於《竹簡年表》及《韓石石經》傳說之研究，故不再研究，見仁見智。六百多年的歷史，這本書死得越多。”與此趨勢相壹致，從安史之亂到唐末五代，竹簡編年史逐漸失傳。宋代的《竹簡年表》、《集中集年村鎮》、《太史公書》沒有記載。
和韓文、儒家經典差別很大。實際情況是《崇文穆宗》突破了古代儒家的歷史體系。
首先，我們以冥想為例來說明這壹點。念經在儒家治國倫理體系中占有非常重要的地位。這是以禮治國，以仁治國的典範。但竹簡記載“堯、德昔日衰，為舜所囚”，“後稷放、淡水”，“後稷為棄子，周之祖，舜之心腹。換句話說，竹簡中並沒有提到退位，而是舜囚禁了堯，登上了帝位。
其次，關於商朝重要侍郎伊尹，根據竹簡年表，伊尹流放於商湯的長孫“太甲”自立。太甲被囚禁在東宮兩年多。後來他趁機從東宮逃到王都，殺了伊尹，恢復了皇位，並慷慨地對待伊尹的兩個兒子，讓他們分享伊尹的農田。原忒
但在儒家的史料中，故事是這樣的：太甲繼位後，不聽伊尹的勸告，胡作非為。泰嘉被伊尹囚禁在少年宮，深感抱歉，最後翻身表現良好。伊尹歡迎他回到首都。伊尹稱贊太甲洗心革面。泰嘉回答道：“我過去違背了妳的教導。希望妳以後能繼續引導我走上正確的道路。天道造成的災難是可以避免的。沒有辦法逃避自己造成的災難。我不能這麽做，因為我犯了罪。
歷史上的盜墓有時會導致重要的文化發現。秦始皇焚書，真正導致毀滅的是戰國時期除秦之外的各國史書的毀滅。歷代歷史學家對此深感痛心。但在西晉初年，這壹損失卻意外地略有彌補。我相信考古有了新的發現，竹帛類的書籍也不斷出版，比如《掛毯山》、《臥虎藏龍》。歷史學家開放的心態當然可以再現歷史的真實面貌。
宋明和金本
安史之亂和五代十國以後，原始版本解釋和考證逐漸消失。宋代目錄，如《崇文穆宗》、《翟君書誌》、《知齋書錄》、《舒潔》等。都沒有記錄。
元末明初，甚至明朝中期，都有竹書的刻本。《春秋》是周王室所記，與原版本和原版本有出入。這是竹書的現行版本。清代錢大昕等學者斥之為贗品，姚真宗《翟軍書誌》進壹步認定為明代嘉靖天壹閣主人範欽的贗品。
南宋初年羅比電子版《知齋書錄集註》引用故事《竹簡年譜》，晉代已不用。除了另壹個單詞外，它與當前版本相同。因此可以推斷，這個版本最遲會在南宋初年出現。
清代經學
清代學者熱衷於訓詁研究，其中不乏對竹簡年表的研究。
嘉慶年間，豬又對竹書佚文進行了整理和研究，編纂了壹部竹書《竹簡年表》年古籍。王國維在此基礎上又編了壹版《隋書經考》。
Van還編輯了《石國明記》。
電流
1981年，方世明經過重新編輯、廣泛搜集和認真考證，將清代以來朱、王、範等人的著作編成《紀年》，並將王國維的《記中紀年村鎮》收入其中，成為壹部比較完整的著作。
竹書的內容不同於傳統的官方記載。比如祖義繼位，就不同於《古竹簡編年》時叫了。但與甲骨文中“中宗祖義”的稱謂完全壹致。所以竹書的史料價值很高。
收錄13篇，記述夏、商、西周、春秋、戰國歷史，按時間順序排列。周平王東移後，金朝用來紀念這壹年。三族分晉後，用魏朝這壹年來紀念，直到“今王”年滿20。《》是春秋戰國時期晉魏史家寫的壹部史書。這是唯壹壹部沒有被秦朝斷代的中國古代通史。其歷史價值和社會價值高於古代經典。這本書從君主年表開始，記錄了1847年89位皇帝的歷史。
四大圖書館概述
簡牘年表，第二卷
以《古簡牘年表補正》為例：晉太康二年，薊縣派人去盜墓，得到古書75本。竹簡有13種編年。沈約對這個世界主題的解釋也與《古竹簡年譜》相壹致。顧的考證最好，他的《今竹簡年譜》也是基於此。不過好像沒有重復《史記殷本紀》的原著。高平東移後，只籌錢。三族分家後，只剩下魏家。魏的經歷是清楚的。然而，以晉靈公桃園為例，可以清楚地看到《竹簡年表》年董虎寫的這本書。孔子稱趙盾為法律的魔鬼，並充分意識到他沒有改變歷史文獻。它包含在這本書裏。趙還穿著囚衣，這不是晉朝舊史。夏天被稱為“竹書”十多年了。越來越受歡迎，也是。這本書裏沒有這樣的文章。判處杜無期徒刑，傳訊錢鑫、舒、福澤。這比我今天說的還要多。竹簡的原文應該不會被這兩個人忽略，否則也不會被杜宇和朱看到。郭璞《晉書朱傳》引用了《隋誌》中的七篇文章。按照現在的核武器來說，同樣的三種。普說《日之錄》現在有三註。處理生藥時不應有事先說明。況且這三條是壹體的，文章不屬於它。穆見西王母時，西王母不再說：“有武。”。人不存在。這不是郭璞說的。說：壹年從簡_的農歷夏季開始。由於這本書進入春秋時期，時間和月份與佛經相同，所有的書都是從周朝開始的，不是我看到的隋朝。《冀中》引用了《左傳》的76篇文章，都是晉代的編年，如《竹書》為《魯史》。晉國由周統治。他還引用了以下文章：“荀堯在陽居六年”，“梁元年在邯鄲為師，僅次於平陽”，“秦六年擒我”，“齊攻趙東卑鄙圍中牟”，這些都是今天沒有的。其他年份也大不相同，這不是李道元看到的。《左傳》引用《穆傳註》的話說“王文殺了李稷”，現在叫“文鼎”。他還在竹簡中引用了“王力之子鄭桓公”的話。如今，本Xi王子已經在洛陽生活了22年。太子的父親龔正隱居了兩年。沒有壹個是王子，劉知幾也沒有見過。《史記》引用了《集年》中的五篇文章。今天只有壹篇文章《隋書經集誌》，不是李善看到的。《水經註》引用了《竹簡》的四篇文章，現在都沒有了。這不是屈坦斯塔看到的。《春秋》引《史通》侍奉楚王二十三年。他是召公的孫子，尊重公眾。這本書的書名是《公***死亡》。又命秦、魏二人守岸門。皇後會集平安，貞觀，國母和十壹年。宋軼成為肝臟的統治者後，廢除了他的獨立性。他沒有裝備樹上的七頭牛。今天沒有這種事。這不是司馬振看到的。《竹簡》報價《文選註》關於趙舟的橡皮艇反駁《竹簡》。這不是楊世勛看到的，而是知望今天說的。沒有橡皮艇。《太甲殺了壹陰》引自《開元詹靜》，是殷司馬擊敗燕之子婺源而成。這本書裏什麽都沒有，所以王存沒看到。據竹簡記載，周武王54歲，王武93歲。這是93號。他還引用了夏後69年不衰落的“竹簡”，證明了59年“世紀”的不同。這也是59。《竹簡》還引用了梁惠成的《史記索隱》，並引用了夏傑晚年的社會解體。今天的情況並非如此。這不是羅比和魯邦看到的。公元年所引《竹書》為魏救中山、胥口所用。沒什麽。這不是寶表看到的。《竹簡》引用《谷亮傳述》從秦穆公取靈丘十壹年，今無壹人。這不是妳不動就能看到的。雖然其他證據往往與竹簡壹致。然而，鄭雲把陳輔的圖書館叫到了房間裏，說舊書是基於幹板的。
都發布在《竹簡年表》上。西晉以後，“竹簡”不宜先讀。人的錢和《呂氏春秋》之類的書壹致嗎？據此，春秋與夏結合，這個轉折點就是《元豐九輿誌》年流行之後的書。附有壹行小字註釋。不知道是誰寫的。在《竹簡》條中，有人說《呂氏春秋》條中的條約案太死板，也應該說是條約。記載魏武丁七年建海州，置魏縣。亦註舜於阿明，今稱海州。夏柒十壹年，武官被釋放，改稱秋微郡。這和語言無關。但是五帝三王是最細致的，他是少有的。五帝三王都寫《呂氏》。合同不應該建立在歷史的基礎上，壹個字壹個字的改也不容易。但是，這個音符也要靠耳朵。從明朝開始就流傳很久了，所以給妳錄下來。謊言永遠不會被隱藏。