“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母，孝之終也。”
所以，頭發即代表了自己的身體。古人的原配妻子叫結發之妻，意思是第壹次結婚的妻子。 “結發”壹詞原先指男女成年的時候。漢代蘇武有首詩：“結發為夫妻，恩愛兩不疑”，結發又被視為“結婚”的意思，同指夫妻。男女結發之後就變成了能結婚的成年人，此時結婚也稱做結發夫妻。 人們叫成年之後第壹次結婚的夫妻為元配結發夫妻。如果再婚，就不再是結發夫妻了。
結發夫妻的由來之壹
在浙南有關於“結發夫妻”有“束發托身”與“投絲慰情”的民俗。所謂“束發托身”就是元配夫妻擇日完婚時，男方要送庚帖，女方要回庚貼。庚貼上寫明姓名、出生日子時辰和完婚時間。女方回庚帖時，附上壹束頭發，用紅頭繩紮著，作為定情托身、以身相許之物，以示結發同心，百年好合。而“投絲慰情”則是結發之夫妻，男人溺水死亡，屍體尋找無著時，妻子得剪下壹束頭發，縛在石頭上，投入出事的地方，借此慰藉結發之情。結發夫妻的習俗，相傳這是古時有個皇帝登基時留下來的。 說是皇帝登基的頭壹夜，為擔心胡子太短，無法入睡（古代男人是以胡須長短衡量人的學識的）。身邊的娘娘聰明過人，她剪下自己的頭發，仔細地接在皇帝的胡須上，壹夜工夫，使皇帝的短胡子成了長胡子。次日皇帝登基時，手捋胡須，接受臣子朝拜。臣子驚嘆皇帝壹夜之間，胡須過臍，真乃“真龍天子”！娘娘剪發結皇帝的胡須成為結發夫妻的由來。
結發夫妻的由來之二
中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家後，舉行結婚儀式，要壹拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜，最後飲合巹酒，又稱交杯酒。後來又發展成合鬢的儀式，即夫妻並坐，將兩人壹縷頭束在壹起，“結發夫妻” 壹詞由此而來。
結發同枕席，黃泉***為友
我們常聽到“結發妻”這個詞，“結發”的原意是：“始成人也，謂男年二十，女年十五，時取笄冠為義也。”古時候，不論男女都要蓄留長發的，等他們長到壹定的年齡，要為他們舉行壹次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭發盤成發髻，謂之“結發”，然後再戴上帽子，在《說文》裏：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記?曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，說明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。
我們國家有許多地區把未成年的女子稱“丫頭”，在古人寫的許多小說裏也可以看到這個稱喊。另外在舊時也有稱“丫頭”是大戶人家的婢女丫鬟。“丫頭”也含有親昵的成分，有長輩們笑著這樣稱喊晚輩的：“妳個死丫頭，連壹點小事也做不好！”在古時候，丫頭的真正意思是指女子的壹種頭發梳理樣式，這在今天的電影和電視裏常常可以看到，譬如在電影《紅樓夢》裏侍奉主人的丫鬟們的發型樣式，把頭發分別梳成左右對稱的雙髻翹在頭頂上，就象是個分叉的丫字那樣，古代程宗洛的《揚州竹枝詞》裏有：巧髻新盤兩鬢分，衣裝百蝶薄棉溫。等到女子長到十五歲，就會給她行笄禮，也就是“笄簪子禮”，指的是女子十五歲謂之成年。笄字：本義，古代盤頭發或別住帽子用的簪子，意既現在可以頭發盤起來，然後再用“笄”簪好，古時謂之“及笄之年”。男女到了成人的年齡，按古代的說法也就是指他們可以結婚成家了。
古人在進行冠禮和笄禮的時候，是非常莊重嚴肅的事情。只所以有“結發妻”這個詞，意思指原配妻子。結發又稱束發，古代男子自成童開始束發，因以指初成年。結發又含有成婚的意思，成婚之夕，男左女右***髻束發，故稱。壹對新夫妻在洞房花燭之夜時：“交絲結龍鳳，鏤彩結雲霞，壹寸同心縷，百年長命花。”意思是：兩個新人就床而坐，男左女右，各自剪下自己的壹綹頭發，然後再把這兩縷長發相互綰結纏繞起來，以誓結發同心、愛情永恒、生死相依，永不分離。古往今來，雖有那“壹寸同心縷”綰結同心和“百年長命花”的美好想往，然世事多舛，生活裏難免會有象古時候的閨怨詞裏說的那樣：本是結發的歡娛，怎做了徹骨兒相思？女人們總是把她們的愛情期盼、美好心願都小心翼翼地纏繞到發絲裏，擁有滿頭烏黑閃亮的秀發，再加上她們巧手梳理的發型樣式，在壹定意義上講，那是贏得愛情幸福的期盼和保證。
在這“結發”詞裏用的“結”字是最蘊涵妙意的，在今天，我們每個家庭的客廳裏大概都會懸掛著幾個“中國結”，在新婚的洞房裏也會看到火紅色的“同心結”。結字的意思含有牢固、結合、結伴。古時候，“結”通“髻”，意思是總發。髻，挽發而結之於頂。唐代女詩人晁采寫有壹首《子夜歌》：“儂既剪雲鬟．郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結。”在古時候，新婚洞房裏妻子頭上盤著的發髻，她自己不能解，在古籍《儀禮?土昏禮》中記載著：“主人入室，親脫婦之纓。”意思是只有丈夫才能來解開盤著的發髻，然後相擁相抱、恩愛纏綿、如膠似漆。後來，人們就稱首次結婚的男女為“結發夫妻”。
我國漢代時期，那時候舉行葬儀有這樣壹個風俗，如果結發妻因故早折，做丈夫的就會把他們結婚時用的梳子掰開分為兩半，在上面還留存著妻的青發幾縷，把另外壹半隨葬入棺，以表示生生不忘結發之妻，紀念結發之恩愛情深。在《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》裏寫有：“結發同枕席，黃泉***為友。”雖然這首詩寫的是以封建家長制度為背景的悲劇故事。那時候彼此相愛的情人，如果女子們把她自己的壹綹青絲送給男子作定情物，則形同她已經把身體交給男子那樣的重要信物了。
《戰國策》裏雲“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。
古代女子除相貌外， 最註重頭發的修飾。傳說漢武帝第壹次見到衛子夫，就是被她的秀發吸引住了，“上見其美發，悅之，遂納於宮中。” 陳後主的寵妃張麗華也是以美發出名的。漢明帝的馬皇後初入宮時，以壹頭絕好的秀發使後宮粉黛壹壹失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇後到太後都不驕縱，真正做到了母儀天下，她得享天年，但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮，大約還是應了那句話吧！
“自古美人同名將，不許人間見白頭”
古代文獻中記載女子發式多到浩如煙海，同樣，發飾也是美發的重要部分，梳好的發髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵裏包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而壹般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
[華夏衣冠初始]
陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：壹為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪”皇帝在節日裏賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為後妃如有過失，也要退簪。因為簪還象征著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。
[結發為夫妻]
古人謂青年男女成年為結發和及笄，結發夫妻是指原配。
漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別：
結發為夫妻、恩愛兩不移。
生當復來歸，死當長相思。
這壹去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早殃的話，丈夫會把婚禮時用的梳子壹掰兩半，留下壹半，另壹半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結發之妻。雖是儀式，透著情長。
人最早使用假發的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城墻上見到壹個美發如雲的女子，就派人剪了女子的秀發給王後呂姜做了假發，稱為‘副’。假發在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假發，到六朝時假發已經在民間盛行了。
《晉書. 陶侃母湛氏傳》裏記載：陶侃年輕時家境貧寒，壹次範逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待範逵。範逵得知原委後贊嘆說：“非此母不生此子！”
陶侃日後終成大器，想必也是常常感念慈母落發的心酸而得以勵誌。
[花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭]
以秀發相贈是古代女子別樣的旖旎深情。
《樂史.楊太真外傳》中記載，
楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後，對傳話的太監說“妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”說完鉸下壹縷頭發讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已，結局自然是和好如初。 可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了，“含情凝睇謝君王，壹別音容兩渺茫。”只見芳草盛美，落瑛繽紛，淒美離去的時候青絲尚且如詩。
[小軒窗、正梳妝]
“夜來幽夢忽還鄉，
小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……”
王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深，只可惜恩愛夫妻終未***生死白頭。
《詩集施註》裏說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年後王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔“廣南風土應是不好？”葉柔回答“此心安處，便是吾鄉。”蘇子聽後感慨不已。
《古今情海》裏記述的盡是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。
[剔發出家以答君心]
在《輟耕錄》中有這樣的故事：元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深，後來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮後，得到了命高麗氏嫁給他的聖旨，高麗氏仍然不從，當天夜裏翻墻逃走，到壹座庵裏剔發當了尼姑，伯顏得知後大怒，派人把她抓回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：“誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現在有這樣守節的人，真是幸事，怎能治罪呢？”受盡淩辱的高麗氏終得以為亡夫守節，寧願拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發出家伴枯燈長卷，還是因為壹個情字吧！