為什麽魚不會遊泳，海灣裏的鱷魚聲如洪鐘，蛇陰森恐怖，蜥蜴形態奇特？為什麽雲卷雲舒，電閃雷鳴，大雨傾盆？為什麽海浪翻滾，彩虹貫穿天際，泥石流呼嘯而下，吞噬人畜，所向披靡？.....這些動物的行為和千變萬化的自然現象是古人無法科學解釋的。
他們隱約猜測，應該有這樣壹個與“水”有關的強大“聖物”來指揮和管理這些動物和天象，就像壹個氏族必須有壹個首領；換句話說，這些動物和自然現象就是這種“聖物”的體現，就像人要說話、要叫、要吃、要喝、要睡、要笑、要詛咒壹樣。
龍作為壹種崇拜現象，壹種對不可思議的自然力的“理解”，就是從這個時候開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新茶海原始村落遺址出土的“龍雕”，為我們的“時間定位”提供了佐證。茶海遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形雕塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場，由大小相等的紅棕色石頭制成。這條龍有近20米長，兩米寬，第壹個嘴巴翹起，背部彎曲，尾巴若隱若現。這條石龍是迄今為止中國發現的最古老、最大的龍。(據說山西省薊縣柿子灘石崖上有壹幅萬年魚尾鹿龍巖畫，是龍的最早原型。這幅巖畫沒有發表過，它的面貌還不得而知。)然後還有內蒙古敖漢旗興隆谷出土的陶龍紋，陜西省寶雞市北首嶺遺址出土的彩陶龍紋，河南省濮陽市西水坡出土的龍紋，距今6400多年。
模糊采龍的過程始於新石器時代，經過商周戰國時期的長足發展，秦漢時期基本成型。這個“基本”有兩層意思。壹個是構成龍的框架、元素、樣式在秦漢時期基本具備；第二，龍是壹個開放的、不斷吸收的新體系，不符合秦漢時期的基本形成。以後的朝代，直到今天，還在不斷地加減變化發展。
圖騰，原是美洲印第安人吉布瓦人的方言詞匯，意為“他的同族”。圖騰崇拜的核心是壹種動物、壹種植物或壹種無生命的物體與自己的氏族有血緣關系，是氏族的祖先和親屬，因此被視為氏族的象征、標誌和保護神。世界各地的許多學者對圖騰崇拜這壹古老而奇特的文化現象進行了調查和研究。壹般認為，世界上許多民族都曾有過圖騰崇拜，在壹些現代民族中仍可見到其遺跡。
龍圖騰最早是聞壹多提出來的。溫先生在他的壹篇專論龍鳳的文章中說:“龍鳳在最早的意義上，代表著我們這個古老民族的兩個最基本的單位——夏族和殷族，因為在‘死而化黃龍，用之於’和‘天命之鳥(即鳳凰)降而生商’這兩個神話中，人們隱約看到了這壹點。因為歷史上的夏、殷時代已經遠離了圖騰文化時期，而所謂的圖騰是遠在夏、殷之前的夏、殷人的壹種制度和信仰)，所以把龍鳳作為我們民族發源地和文化開端的象征已經不合適了。”
那麽，龍圖騰是怎麽形成的呢？文先生在其名著《伏羲考》中說:龍圖騰“是只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛擬生物，因為它是由許多不同的圖騰組合而成的綜合體”；是蛇圖騰吞並同化了很多弱小單位的結果。
龍圖騰理論始於20世紀40年代，壹直流傳至今，壹度成為主流觀點。20世紀80年代，壹些學者開始質疑龍圖騰理論，出現了壹些負面觀點。無論如何，圖騰永遠是自然界中真實的物體。因為歸根結底，圖騰制度體現了人類與自然的關系。因此，根據學術界通行的理論和所接受的材料，龍作為圖騰並不同時存在於自然界是不可接受的。”(顏雲祥)“迄今為止，考古學和歷史學都沒有可信的資料證明中國歷史上曾有過以蛇為圖騰的強大氏族部落。至於把其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落融合整合的想法，完全是出於想象。”(劉誌雄，楊靜榮)
學者們還指出，把中國古代文物上出現的動物造型或紋飾看作圖騰的表現形式也是非常錯誤的。因為考古學上的某壹類型文化和社會學上的某壹氏族部落是兩個完全不同的概念。從時間和空間上看，前者比後者大得多。所以，不太可能把某壹類文化中的某壹種紋飾等同於某壹氏族的圖騰。有學者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如:圖騰是氏族成員崇敬的對象，不能被破壞、殺死、吃掉。在中國的古籍、神話傳說中，有很多貶低、侮辱、打鬥、斬龍、吃龍的描述。
縱觀龍圖騰的爭論，我覺得至少有兩個問題值得思考:
壹個問題是，圖騰理論來自西方學者。中國古代氏族部落有沒有像澳洲和北美土著壹樣的圖騰崇拜時期？分析古籍中的相關記載，答案似乎是肯定的。但根據學術界的普遍看法，圖騰文化發生在舊石器時代中期，興盛於舊石器時代晚期。進入新石器時代，趨於衰落，進入階級社會，只留下壹些殘余繼續。根據考古提供的實物資料，龍的起源應該是在新石器時代開始之後，這就引出了壹個問題:圖騰崇拜已經衰落，但龍卻起源了。把崛起的龍歸為沒落的崇拜現象，是違背事物發展的基本邏輯的。
還有壹個問題是，圖騰這個概念是有其原有的內涵和外延的，這壹點學術界基本認可。這樣的圖騰是嚴格意義上的圖騰，也可以稱之為“狹義圖騰”。其內涵和外延之後的圖騰並不是嚴格意義上的圖騰，也可以稱之為“廣義圖騰”。嚴格來說，圖騰是自然界存在的實物，但龍不符合這個條件。它們是自然界不存在的聖物。所以，如果龍是圖騰，只能歸為廣義圖騰。問題是，狹義圖騰和廣義圖騰會時有沖突。比如，按照狹義圖騰的要求，圖騰是不允許被侮辱和殺害的，而作為廣義圖騰的龍卻被反復懲罰和斬首。這個問題怎麽解釋？如果要我在狹義圖騰和廣義圖騰之間選擇，我更傾向於狹義圖騰，因為我覺得圖騰就是圖騰，要尊重原始的內涵和外延。太寬泛了就沒有圖騰了。
參考資料:
中國文藝> & gt文化頻道> & gt龍文化