本義闡析：“而”的意思很抽象，但它本來是個實詞，指整個胡須，它的甲骨文就是胡須的形象。後來，“而”字用作虛字，那是屬於假借。
（1）連詞
1)表並列，今譯為：而且、又。例釋：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者
註：並列關系連詞兩側的詞語可以調換，調換後語意不發生變化。
2)表順承，今譯為：就、才、接著。例釋：故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿3)表遞進，譯為：並且、而且。例釋：君子博學而日參省乎己
4)表轉折，今譯為：卻、但。例釋：青取之於藍而青於藍。
5)表假設，今譯為：如果、假使。例釋：諸君而有意，瞻予馬首可也。
6)表因果，今譯為：因而、所以。例釋：表惡其能而不用也
7)表修飾，今譯為：著、地。例釋：怒而飛，其翼若垂天之雲
8)表示目的關系。縵立遠視，而望幸焉
9)表方位，今譯為：以。例釋：三代而下，有學而不問
10)表示連接的前後兩部分是陳述與被陳述的關系。張溥《墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其誌者，四海之大，有幾人歟？”
（2）代詞
1)第二人稱，今譯為：妳（們）、妳（們）的。它與“爾”是同源字，在上古之時音近義通。例釋：孰是君也，而可無死乎？ 《勾踐滅吳》。
2)近指代詞，今譯為：此、這樣。例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。
(3)用作動詞(有書稱之為“比況詞”)，譯為“如、好像、像”。它與“如”是同源字，在上古時讀音相近，意義相通。例釋：白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也《新序》。
(4)音節助詞，不譯。例釋：君子恥其言而過其行《論語》。
(5)語氣詞，用在句尾，今譯為：啊、吧。例釋：若敖氏之鬼，不其餒而。《宣公四年》
(6)通“耐”、“能”，今譯為：能夠、才能。例釋：行柔而剛，用弱而強《原道訓》
(7)與“而”有關的復合虛詞。
而已放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
而後才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而後已。
而況即“何況”，用反問的語氣表示更進壹層的意思。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
既而不久，壹會兒。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《墓碑記》）
2．何
本義闡析：“何”在金文中的個獨體字，像人扛著戈，是“荷”的本字。後來，“何”字成了“曷”的假借字，便另造“荷”字來表示原義。另：“何”“曷”“盍”三字音同，詞義相通。如，大王來何操？”《鴻宴門》；
（壹）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什麽”“什麽原因”。
何者？嚴大國之威以修敬也。
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪裏”“什麽”。譯時，“何”要後置。豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
3．作定語，可譯為“什麽”“哪”。 然則何時而樂耶？（《嶽陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什麽”“怎麽”。例釋：何敢助婦語。
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎麽”“多麽”“怎麽這樣”。例釋：作計何不量
（三）作語助詞，相當於“啊”。新婦車在後，隱隱何甸甸。
（四）何：通“呵”，喝問。例釋：信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
何如奈何若何表示疑問或反問，譯為“怎麽樣”“怎麽辦”“為什麽”。以五十步笑百步，則何如
何以即“以何”，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當於“拿什麽”“憑什麽”等。壹旦山陵崩，長安君何以自托於趙（《觸龍說趙太後》）
無何譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
何乃譯為“怎能”。例釋：阿母謂府吏：何乃太區區
何必譯為“不必”，表示反問語氣。《孟子?梁惠王上》：“王何必曰得，亦有仁義而已矣。”
何許譯為“何處，什麽地方”。《大鐵椎傳》：“大鐵椎，不知何許人。”
何其譯為“多麽，怎麽這樣”，用疑問口氣表示程度。歐陽修《伶官傳序》：“至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！”
3．乎
（壹）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。例釋：幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒誌》）
2．表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。例釋：布衣之交尚不相欺，況在國乎？
3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。例釋：王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。例釋：宜乎百姓之謂我愛也
5．用在形容詞後，含有贊嘆意味。例釋：巍巍乎舜禹之有天下百不與焉！《泰伯》。
6．用在句中的停頓處。例釋：秦於是乎輸粟於晉《僖公十五年》。
（二）用作介詞，相當於“於”，在文中有不同的翻譯。例釋：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《嶽陽樓記》）（乎：於）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。例釋：以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（《庖丁解牛》）。
4.乃
本義闡析：乃字和“汝”、“爾”、“若”、“而”等字同源，都可以充當第二人稱代詞，屬於假借義。
（壹）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等。設九賓於廷，臣乃敢上璧。
2．強調某壹行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等。問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
3．可表示對事物範圍的壹種限制，可譯為“只”“僅”等。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是等。若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為“妳的”；也作主語，譯為“妳”。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心
3．還可作連詞用，表銜接或轉折，解釋為“若夫”、“至於”“如果”等。非獨政能也，乃其姊亦烈也《史記?刺客列傳》。
無乃表猜測，譯為“恐怕……”。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎
乃爾譯為“這樣”。府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立
5.其
（壹）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的（包括復數）”。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也《鴻門宴》。
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它（包括復數）”。其聞道也固先乎吾。（《師說》）
3．活用為第壹人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“妳的”“妳”。 而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那裏”。及其出，則或咎其欲出者。
5．指示代詞，表示近指，相當於“這”“這個”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
5．指示代詞，表示“其中的”，後面多為數詞。於亂石間擇其壹二扣之。（《石鐘山記》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於“可”、“還是”。寡人欲以五百裏之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）
2．加強揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
3．加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麽”。以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？（《愚公移山》）
（三）用作連詞。
1．表示選擇關系，相當於“是……還是……”。其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
2．表示假設關系，相當於“如果”。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
何其譯為“多麽”。至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
6.且
另：“侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。”《荊軻刺秦王》中的“且”讀為“jū”，在古籍中，“且”字往往作為“雎”的通假字而作人名。如“唐雎”可以寫作“唐且”。因此，“夏無且”就是“夏無雎”。
（壹）用作連詞。
1．遞進關系，而且，並且。例：且立石於其墓之門（《五人墓碑記》）
2．遞進關系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
3．讓步關系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！
4．並列關系：又，又……又……，壹面……，壹面……。示趙弱且怯也。
5．表選擇關系，譯為“還是，或者”。例釋：王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？《戰國策?齊策》
（二）用作副詞。
1．將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”
2．暫且，姑且。存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
且夫句首助詞，表示下文是更進壹步的議論，“況且”，“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）
且如就像。且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》
7.若
註意：“若”字和“如”字在詞義上都有相通之處。如“比得上”，“曾不若孀妻弱子”《愚公移山》；②“像”，“彼與彼年相若也”《師說》；③“假使”，“若止印三二本，未為簡易”《活板》；④“妳”、“妳們”、“妳們的”，“若入前為壽”《鴻門宴》，“更若役，復若賦”《捕蛇者說》；⑤用作形容詞詞尾，同“然”，當“……的樣子”講，“桑之未落，其葉沃若”《詩經?氓》。
作為實詞的“若”有“順從”的意思，如《詩經》：“曾孫是若”。
（壹）動詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
“及”、“比得上”，《戰國策?齊策》：“徐公不若君之美也。”《鄒忌諷齊王納諫》。
（二）用作代詞。
1.表對稱，相當於“妳”“妳們”；作定語時則譯為“妳的”。若入前為壽，壽畢，請以劍舞
2．表近指，相當於“這”“這樣”“如此。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也
（三）用作連詞。
1．表假設，相當於“如果”“假設”等。若據而有之，此帝王之資也。（《赤壁之戰》）
2．表選擇，相當於“或”“或者”。以萬人若壹郡降者，封萬戶。（《漢書?高帝紀》）
3．至，至於。若民，則無恒產，因無恒心。
4．表並列，譯為“和”、“與”。願取吳王若將軍頭以報父仇《史記?魏其武安侯列傳》
若夫是用在壹段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，連月不開。（《嶽陽樓記》）
若定心中有數，從容不迫。指揮若定。（《赤壁之戰》）
若何怎麽樣。以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）
若幹約計之詞，相當於“幾許”、“多少”。車後若幹遞送夫。
8．所
難點講析：太後曰“諾，恣君之所使之。”於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。《觸龍說趙太後》。在“恣君之所使之”壹句裏，“使”字後面已經有代詞“之”，而前面又有“所”字，這“所”字該怎麽理解？答：“使之”的“之”字指代長安君，“所”在動詞“恣”的後頭，必然是名詞，充當“恣”字的賓語。而“所”字在古代有時可當“意”講。因此，“恣君之所使之”可譯作“任憑您的意思派遣他(長安君)”。
（壹）名詞，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動詞組成“所字結構”，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
2．“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
為……所“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。嬴聞如姬父為人所殺。
所以
1.表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當於“用來……的方法”、“是用來……的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞
2.表示原因。相當於“……的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
所謂所說的。此所謂戰勝於朝廷。
所在1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）2.所在之處，處所。原來有這等壹個所在，且回衙去（《閨塾》）
9．為
（壹）動詞。(wéi)
1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活，應該根據具體的語言環境進行判斷。
斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
2．以為，認為。此亡秦之續耳。竊為大王不取也
3．判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。
（二）介詞。
1．表被動，讀wéi，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。吾屬今為之虜矣。
2．介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為婦死，貴賤輕何薄（）
3．介紹涉及的對象。給，替。於是秦王不懌，為壹擊缶。
4．對，向。為之奈何？
5．表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。為其來也，臣請縛壹人過王而行。（《晏子使楚》）
（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為
10．焉
（壹）兼詞。
1．相當於“於之”、“於此”、“於彼”。三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
2．相當於“於何”。譯為“在哪裏”“從哪裏”等。且焉置土石？（《愚公移山》）
（二）代詞。
1．相當於“之”。惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）
2．哪裏，怎麽。未知生，焉知死（《論語》）
（三）語氣詞。
1.句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）
(四)助詞，作詞尾，相當於“然”，譯為“……的樣子”“……地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）
11．也
（壹）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？
5．用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
……之謂也其……之謂也其……之謂乎意思是“說的就是……啊”。詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也
也哉語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）
也歟表疑問，相當“麽”。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智反不能及，其可怪也歟？
也夫表肯定兼感嘆的語氣。相當於“啊”、“呀”。《史記?太史公自序》：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！”
12．以
難點例釋：
A．“忠不必用兮，賢不必以”《涉江》中的“以”字是虛詞用作實詞嗎？“以”字實際上是“耜”右連部分，古人通過“用耜翻地”來表示“用”這個意思，由此可見，“以”字起初是個動詞，屬實詞。用作介詞是虛化的結果(許多介詞是從動詞轉來的)。“賢不必以”中的“以”字，用的是本義。
B．在古文裏，介詞“以”後面的代詞“之”往往被省略，“衣食所安，弗敢專也，必以分人”，介詞“以”後應有賓語“之”，代前面出現過的“衣食”。這是因為在古代“以”和“之”讀音相近，在說話時，往往後者被前者“吞並”，而古人學問是口耳相傳，所以學生記錄老師的話時，自然也就省去了“之”。我們應該把它當為壹種現象記住。
（壹）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。願以十五城請易璧。
2．表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞於諸侯。
3．表示所處置的對象。譯為：把。操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》）
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。以八月十三斬於市。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
趙王豈以壹璧之故欺秦邪？
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。今以實校之。（《赤壁之戰》）
說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。以壹當十（成語）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去。夫夷以近，則遊者眾。
2．表示承接關系，前壹動作行為往往是後壹動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
3．表示目的關系，後壹動作行為往往是前壹動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。
4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：不賂者以賂者喪（《六國論》）
5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞。1．作語助，表示時間、方位和範圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）
2．作語助，起調整音節作用。例：逆以煎我懷。（）
（四）動詞
1．以為，認為。老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）
2．用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。譯為：緣由，原因。 古人秉燭遊，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通“已”，已經。固以怪之矣。②日以盡矣。
2．通“已”，止。無以，則王乎？
以為
1.認為,把……當作或看作。虎視之，龐然大物也，以為神。
2.把……作為或制成。南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）
以是是以相當”因此”，引出事理發展或推斷的結果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）
有以無以意思分別是“有什麽辦法用來……”“沒有什麽辦法用來……”項王未有以應，曰：“坐。”
13.因
本義闡析：“因”字除了指“原因”、“因為”外，還當“憑借”、“按照”、“沿襲”講，它為什麽這麽多意思，要怎麽記憶呢？答：甲骨文“因”字像壹個人臥在席上，是“茵”的初文，本義是“席子”、“墊子”。由於席子、墊子之類的東西是供人們躺或者依靠的，所以“因”字可引申為“依靠”、“憑借”。如“高祖因之以成帝業”《隆中對》。由此，可引申為“根據”、“按照”，如“罔不因勢象形，各具情態”《核舟記》；還可以表“沿襲”(憑借著原有的不加改變)，如“蒙故業，因遺策”《過秦論》。“因”字的“原因”義，也來自“憑借”義——原因也是壹種憑借。至於“因為”義，是“原因”虛化而來的。
（壹）介詞。
1．依照，根據。罔不因勢象形。（《核舟記》）
2．依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
3．趁著，趁此。不如因而厚遇之。
4．通過，經由。因賓客至藺相如門謝罪。
5．因為，由於。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。
（二）副詞。
1．於是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
2．原因，緣由，機緣。於今無會因。（）
（三）動詞
1．根據。故事因於世，而備適於事（《五蠹》）
2．沿襲，繼續。蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
14．於yú“
秦願獻商於之地六百裏”中的“於”字讀音是“wū”。
（壹）介詞。
1．在，從，到乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗列傳》
2．“在……方面”“從……中”。荊國有余地而不足於民。
3．由於業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。（《進學解》）
4．向，對，對於。請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
5．被。君幸於趙王。《廉頗列傳》
6．與，跟，同。身長八尺，每自比於管仲、樂毅。
7．超過，比。孔子曰：“苛政猛於虎也。”
8.給。陳涉少時，嘗於人傭耕《陳涉世家》
9．按照，根據。於諸侯之約，大王當王關中《史記?淮陰侯列傳》
於是
1．相當於“於+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：於是賓客無不變色離席。（在這時）
2．連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語“於是”相同。例：於是秦王不懌，為壹擊缻。
見……於表示被動。吾長見笑於大方之家（《秋水》）
15．與
註意讀音。⑴yú，可得聞與(歟)，船容與而不進兮；⑵當作“參加”時讀yù，“蹇叔之子與師”《肴之戰》；⑶其它都讀上聲。
（壹）介詞。
1．介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項羽相見《鴻門宴》
2．給，替。陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
3．比，和……比較。吾孰與徐公美《鄒忌諷齊王納諫》
（二）連詞。
1．連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也
（三）動詞。
1．給予，授予。生三人，公與之母；生二子，公與之餼。
2．結交，親附。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知
3．對付。龐暖易與耳。
4．參加，參與。騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）
5．贊許，同意。吾與點也。
（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）
孰與與……孰表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪壹個……”謂其妻曰：“我孰與城北徐公美”
孰若與其……孰若表示選擇（舍前取後），譯為：“哪如”“與其……哪如……”與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）
16．則
本義闡析：金文“則”字的左半部分，原先是個“鼎”字。在古代，鼎可以象征國家政權和帝王之位，所以上古時多將刑書、法律刻在或鑄在鼎上，作為人們行動的準則，由此可以懂得“則”字有“規範”、“準則”之意。另外：“則”字的“準則”義可引申為“規章”、“規程”，而規章條文是分項分條的，因此“則”字能表示分項或自成段落的文字的條數，如《〈論語〉十則》。
（壹）連詞。
1．表示承接關系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經是”。例如：項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與鬥卮酒。
2．表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那麽”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生於憂患，死於安樂》）
3．表示並列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的壹個分句裏，表示分句之間是並列關系。可譯為”就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在後壹分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時，用在前壹分句，譯為“雖然”“倒是”。於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
5．表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。非死則徙爾（《捕蛇者說》）
（二）副詞。1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。例如：此則嶽陽樓之大觀也。（《嶽陽樓記》）
2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。及諸河，則在舟中矣。（《肴之戰》
（三）名詞。
1．指分項或自成段落的文字的條數。《論語》六則。2。準則，法則。以身作則。
（四）動詞。效法。遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法。
（五）通假。同“輒”，總是，常常。居則曰：“不吾知也！”
則是只當是。與竇娥燒壹陌兒，則是看妳死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
則則贊嘆的聲音。連呼則則。
17．者
（壹）助詞。
1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太後》）
2．用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。此數者，用兵之患也。（《赤壁之戰》）
3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
4．放在後置的定語後面，相當於“的”。求人可使報秦者，未得。
5．放在主語後面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。
6．用在“今”“昔”等時間詞後面，不必譯出。近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰》）
7．放在分句的句末，引出原因。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
（二）語氣詞。
1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。何者？嚴大國之威以修敬也
18．之
（壹）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第壹人稱或第二人稱。太後盛氣而揖之。（《觸龍說趙太後》）
2．指示代詞，這，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
（二）助詞。
1．相當於現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標誌。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標誌。蚓無爪牙之利，筋骨之強。
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》）
（三）動詞，到……去。胡為乎遑遑欲何之？