戴震
人與人較，其材質等差凡幾，古聖賢知人之材質有等差，是以重學問，貴擴充。
——戴震
簡介
戴震（公元1723～1777年），字慎修，又字東原，安徽休寧（今安徽屯溪市）人。清代著名語言文字學家、自然科學家、哲學家、思想家。乾隆二十七年舉人，乾隆三十八年被召為《四庫全書》纂修官。乾隆四十年第六次會試下第，因學術成就顯著，特命參加殿試，賜同進士出身。戴震治學廣博，音韻、文字、歷算、地理無不精通，又進而闡明義理，對理學家“去人欲，存天理”之說有所抨擊。其視個體為真實，批判程朱理學的思想，對晚清以來的學術思潮產生了深遠影響。梁啟超稱之為“前清學者第壹人”，梁啟超、胡適稱之為中國近代科學界的先驅者。
人物小記
戴震出身於小商人家庭，曾隨父做過商販，年輕時師從大學者江永，中年即博通小學（文字、音韻、訓詁）、經學、史學、天文、歷數、地理，是乾嘉樸學的代表學者。晚年被人推薦入四庫館任纂校，鉤輯、整理天文、算法及經部古籍多種，並撰提要。賜同進士出身，授翰林院庶吉士。入館五年，因積勞成疾而死於任所。其哲學著作有《原善》、《孟子私淑錄》、《孟子字義疏證》和《答彭進士允初書》等。顏、戴之學均抨擊批判宋明理學。顏元重“習行”，倡“實學”，戴震重“心知”，察“道”、“理”，在批判、反省理學流弊的過程中展示了清代學術重知識、重實行的精神。
主要思想
戴震堅持“氣化即道”的宇宙觀。他說：“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”他認為永恒運動的陰陽五行之氣是“道”的真實內容。在其著作中均有體現：
壹陰壹陽，流行不已，夫是之謂道而已。古人言辭，“之謂”、“謂之”有異：凡曰“之謂”，以上所稱解下，如《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，此為性、道、教言之，若曰“性也者天命之謂也，道也者率性之謂也，教也者修道之謂也。”《易》“壹陰壹陽之謂道”，則為天道言之，若曰“道也者壹陰壹陽之謂也”。凡曰“謂之”者，以下所稱之名辨上之實……《易》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，本非為道器言之，以道器區別其形而上形而下耳。形，謂已成形質；形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以後。陰陽之未成形質，是謂形而上者也，非形而下明矣。
戴震認為，人道本於性，而人性源於天道；天道固無不善，人道人性自然也無不善；人的生命價值與宇宙生命的意義壹樣：基於本然之德，歸於必然之常，以全其自然之順。戴震把這叫“自然之極致”。