我要的是葫蘆這是壹個什麽故事？

葫蘆由來甲骨文與《詩經》的敘述　　現代植物學把各種“葫蘆”都歸屬於葫蘆科。而在我國古代葫蘆有眾多稱呼，最早是出現在甲骨文當中。在河南安陽出土的甲骨文中有這種類型的文字 ，古文字學者指出，這是“壺字”，有專家指出它也是“葫蘆”，除甲骨文這個有待進壹步研究的名稱外，葫蘆在我國古籍中最早稱瓠、匏和壺，這三個字都可以在《詩經》中找到，《邶風》雲：“匏有苦葉，濟有涉深”；《衛風》雲：“齒如瓠犀”；《幽風》雲：“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》雲：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。前二字在古代大約是相通的。 《說文解字》、《世說新語》與孔子的敘述　　“葫蘆”這個名稱，從《說文解字》中兩字互訓這點中可以看出。瓠字從瓜，說明古人把它看作瓜的壹種；另外，孔子曾在《論語?陽貨》中提到“匏瓜”，也是很好的說明。後來這些名稱在流傳中，逐漸出現壺盧這個雙音的名稱。這個名稱大約出現在三國時期，《世說新語》中記載了當時的學者提到東吳有“長柄壺盧” 。大約在南北朝的時候，在江南還出現壹個發音與壺盧相近的名字，那就是“瓠樓”（音婁）。“瓠樓”的出現，進壹步證實我們的推測。胡蘆和葫蘆這兩個名稱顯然是從這裏衍生而來。到了唐朝，“葫蘆”這壹名稱開始流行起來。宋代以後，由於葫蘆品種繁衍，名稱也變得更多了。 李時珍《本草綱目》的敘述　　關於“葫蘆”的稱謂，在明朝李時珍的《本草綱目》裏出現了七種名稱： 懸瓠、蒲盧、茶酒瓠、藥壺盧、約腹壺、長瓠、苦壺盧。之所以出現眾多名稱，主要因為古人把葫蘆按其性質和用途與形狀大小的不同而分類或由古人用字同音假借造成的。 為什麽“葫蘆”名稱眾說紛紜　　壹是因為葫蘆有很多品種，這是古人的壹種分類方法。如陸佃《碑雅》認為：“長而唐上日瓠，短頸大腹曰匏”、“似匏而圓曰壺”。他的意思是瓠、匏、壺是三種葫蘆的名稱，其區別主要表現在外形上。瓠即現在用來當菜吃的瓠子，細而長，猶如絲瓜；匏即農家作水瓢用的瓢葫蘆；壺即扁圓葫蘆。但古人的分類並不統壹，李時珍解釋匏、壺的含義，正好與陸佃相反，即匏是扁圓葫蘆，壺才是瓢葫蘆。崔豹在《古今註》中則認為瓠、匏、壺盧、瓢等都不是種與種的區別，而是種屬之別。他認為“瓠”是壹切葫蘆的總稱，而匏、壺盧、瓢、懸瓠都是瓠，只是外形有差別罷了。　二是古人認為葫蘆的性質和用途是不同的，所以名稱也就有所不同。有人認為就其質來說，葫蘆有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛詩陸疏廣要》。至於“茶酒瓠”、“藥壺盧”，皆因用途而名之《本草綱目》。　三是由於古人用字同音假造成的。葫蘆不但有悠久的栽培歷史，而且廣泛分布於世界各地。從《詩經》記載的時代來計算，我國栽培葫蘆也已經有了2000多年的歷史。《詩經》之後，記載葫蘆的文獻就更多了。據清代《古今圖書集成》統計，提到葫蘆的古書有近百部（篇）。在這些書裏，有的寫葫蘆的種植方法，有的寫葫蘆的食用、藥用及日常器用的價值，有的是歌詠葫蘆的詩文，還有大批有關葫蘆的神話傳說故事。 編輯本段葫蘆傳說　　我國至少有20多個民族拜匏，也就是崇拜葫蘆，並有葫蘆神話相伴隨。聞壹多在《伏羲考》中，列出了與葫蘆相關的神話49種；據統計自上世紀50年代以來就發現葫蘆神話119則。上古神話中作為人類始祖的伏羲、女媧，皆看作是葫蘆的化身。上古神話中還有“開天辟地”的始祖盤古，“‘盤’與‘?#93;瓠’之‘?#93;’古通用，‘古’與‘瓠’音近，‘盤古’即為‘?#93;瓠’，而‘?#93;瓠’就是葫蘆。”總之，創造人類及世界萬物的始祖乃是葫蘆轉化，“至於為什麽以始祖為葫蘆的化身，我想是因為瓜類多子，是子孫繁殖的最妙象征。”由創生、始祖，再引申到男女性愛、婚戀等方面的意義，正是葫蘆作為隱喻意象在《詩》之興及《易》之象中的真正涵義。　葫蘆神話大多有這樣壹些內容：葫蘆是誕生始祖的母體；是先祖靈魂的歸宿地；葫蘆籽是萬物的種子；葫蘆笙聲是祖先的聲音。彜族民間長詩《梅葛》說，漢、傣、彜、僳僳、藏、白、回等民族，都是從壹個葫蘆裏出來的親兄弟；拉祜族長詩《牡帕密帕》中說：第壹代人紮笛和娜笛是天神厄莎用葫蘆孕育出來的，拉祜、佤、哈尼、彜、傣等九個民族是紮笛和娜笛所生的九對孩子。佤族《司崗裏》也有類似的傳說。《牡帕密帕》中又說紮笛和娜笛長大後做的第壹件事，就是“紮笛砍來最好的泡竹（不是爆竹），找來最好的葫蘆，找到蜂蠟和樹槽，做出了第壹只葫蘆笙。”“娜笛砍來最好的金竹做響篾(口弦)。彈起響篾象夜鶯歌唱，吹起葫蘆笙象布谷鳥歡唱”，“厄莎給響篾放上相思藥，厄莎給葫蘆笙放上相思藥；紮笛吹葫蘆笙就想到妹妹，娜笛彈起響篾就想起哥哥。”還說，葫蘆笙的五根音管是五兄弟，有壹年天大旱，五人每人拿壹根竹管去找天神降雨，可是天神睡著了，怎麽推喊也叫不醒，五人吹響了竹管，天神聽到這美妙的樂聲才醒過來。有壹次五兄弟去深山，老父親盼兒歸來，就采集了五根竹管捆紮在壹起，吹響後五兄弟聽到，知道是老父親在召喚，立即回到了父母身邊。 編輯本段葫蘆崇拜的傳說　　葫蘆還是有的少數民族崇拜的圖騰。在傈僳族口頭世代相傳的《創世紀》中有這樣壹個故事：遠古時候，天地相連，混混沌沌。人們都要彎著腰走路、要不然，頭就會碰著天。有壹個人罵道：該死的老天，妳不能高壹點嗎?”這咒罵觸怒了老天，突然天降傾盆大雨、九天九夜不停，世間壹片汪洋。有對兄妹倆人躲藏在壹個大葫蘆裏，隨著洪水漂流。洪水退落後，葫蘆擱淺在泥灘上，兄妹倆人從葫蘆裏走出來，發覺天地分開了。天是那麽高，地也不是那麽混濁，出現高山、平原、河流、森林，但世上的人都被淹死了。世上只剩兄妹二人，如何生活和繁衍?哥哥說，世上人都死光了，只剩我們兄妹二人，為了不使人類絕種，我們結婚，才能繁殖後代。妹妹說，不行不行、我們都是壹母所生，結婚是違反天道的。哥哥說，世上只剩我倆人，若不結婚。人類將會絕種。妹妹說，若老天同意我們才能結婚，如果妳的箭射穿我的骨針孔，表示老天同意、我們就結婚。哥哥拉起彎弓、壹箭射穿骨針孔。哥哥高興地說，老天同意我們結婚了。妹妹又說，還是不行，並指著壹付磨盤說，我拿磨心，妳拿磨軸，我們把它滾下山，如果磨心和磨軸合在壹起，我們方可結婚；如果磨盤分開，我們就不能結婚。倆人把磨盤滾下山，磨心和磨軸果然合擾在壹起。於是兄妹結為夫妻。　兄妹結婚後，生了五個孩子。生第壹個孩子時，父親把白布裹在孩子身上，對孩子說，妳是漢族；生第二個孩子時，父親把弩箭放在孩子身旁，對孩子說，妳是傈傈族；生第三個孩子時，父親把黑布裹在孩子身上，對孩子說、妳是彜族；生第四個孩子時、父親把木棍插在孩子身旁，對孩子說，妳是獨龍族；生第五個孩子時，父親把簸箕蓋在孩子身上。對孩子說。妳是怒族。總之，我們中華各民族都是同胞弟兄。 葫蘆與孟姜女的傳說　　從前有兩戶人家，住在壽山的長城嶺下，壹家姓孟，壹家姓姜，他們是壹墻之隔的好鄰居，但兩家都無子女。　有壹年，孟家栽了壹棵葫蘆，葫蘆長得很旺盛，葫蘆秧都爬到了姜家的屋頂上去了。奇怪的是這棵葫蘆只結了壹個葫蘆，葫蘆又正長在兩家***有的墻上。秋天葫蘆成熟了，孟、姜兩家都希望葫蘆歸自家，兩家各不相讓，爭吵不休。最後，在村人的調和下決定每家各分壹半。　兩家把葫蘆摘下來，當場就要鋸為兩半，但孟家找到鋸後怎麽也鋸不開，後經木匠師傅指點才總算鋸開。當鋸開後，眾人十分驚訝！裏面竟然端坐著壹位俊俏的小姑娘，長得似仙女下凡。兩家壹見這小姑娘都不爭著要那葫蘆了，卻搶著要抱那小姑娘。兩家誰也不能說服誰，最後還是由眾人調解，兩家輪流撫養這個小姑娘。　從此之後，這個小姑娘就被孟、姜兩家養活著。壹天，孟家對姜家說：“我們給她取個名吧。”，經雙方商量便起名孟姜女。從此，孟姜女這個名字就被人們叫開了。等她長大後就出嫁了，沒到兩個月的時間，丈夫便被齊威王征召為民夫，到壽山後修築長城去了。後來丈夫累死在長城下，又被埋進了長城內，她便哭塌了長城。她的美名就在民間流傳下來了。 編輯本段葫蘆與端午節的傳說　端午節習俗，民間門上插桃枝掛葫蘆。現代氣功測試證明，葫蘆有隔絕氣場功能。民語有“不知葫蘆裏賣的什麽藥”，意即難以穿透葫蘆測視內中物品。從風水場氣分析，乃葫蘆的曲線外形狀含“S”形的太極陰陽分界線的神奇功能。因此常在風水化煞中應用。 據神話傳說，八仙之中的呂洞賓化作賣油郎到壹山村中賣油，油價標明後任人根據所打油的多少而自付油款。於是有好多人都是油多取而錢則少付。有壹少年也學著別人的樣子，也是多取了油而少付了錢。這位少年歸家後將大家買油及自身買油情況向母親如實介紹，母親對兒子進行了嚴肅批評，並責令兒子立即把多打的油退回，並前去對賣油郎賠禮。呂洞賓深感其誠實，於是告訴這位少年，五月初壹將有大禍降到人間，在門口掛壹個葫蘆則可太平無事，躲過災難。這位心地善良的母親急忙把這壹消息轉告鄰友，凡是聽到消息的家家戶戶都紛紛在門眉處掛起了葫蘆。果然未過數日，壹場特大山洪卷走了沒有掛葫蘆的人家，而掛葫蘆人家則是安然無恙。從此留下了端午節前幾天掛葫蘆的習俗。也有民間傳俗，說的是在某壹年的五月初壹，藥王爺下凡，見到人間毒蟲橫行，瘟病四起，他就把自己裝神藥的葫蘆掛在壹家門口，滅蟲降瘟，普救眾生，留下了這壹習俗。 編輯本段葫蘆與民俗的傳說　古代夫妻結婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年後靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。葫蘆與仙道的關系非常密切。《列仙傳》上的鐵拐先生、尹喜、安期生、費長房這些傳說中的神話人物，總是與葫蘆為伍的，以致後來葫蘆成為成仙得道的標誌之壹。由於“葫蘆”與“福祿”音同，它又是富貴的象征，代表長壽吉祥，民間以彩葫蘆作佩飾，就是基於這種觀念。另外因葫蘆藤蔓綿延，結子繁盛，它又被視為祈求子孫萬代的吉祥物，古代吉祥圖案中有不少關於葫蘆的題材，如“子孫萬代” 、“萬代盤長” 等。有些民家在屋梁下，懸掛著葫蘆，其稱之為“頂梁”，據說有此措施後，居家比較平安順利；較講究的民眾，則用紅繩線串綁五個葫蘆，稱為“五福臨門”。在臺灣的鄉間，流傳壹句諺語：“厝內壹粒瓠，家風才會富”，意思是說，在家裏擺放壹個葫蘆，才會發財、富有。