壹江
)(懷孕)成為體內王者，站著不死(沒有。
踮腳
)，坐而不壞(身體歪斜)，獨而不驕(傲慢)，怒而不怒(責罵)，胎教也叫。"《
女性傳記
《太仁懷》中有記載
周文王
重視案例胎教壹直被認為是胎教的典範，並在此基礎上提出了孕期行為、護理、日常生活的壹些註意事項。如除煩惱、禁宅勞動、避寒、慎冷暖、上鉤、休息等。，以保證孕婦的健康和預防
胎兒發育
壞，並防止流產，
流產/遭受流產
還有難產。
“壹千多年前”
黃帝內經
還有關於胎教的討論，比如“
處方
》、《
顱囟門子午線
許多書籍記載了孕婦保健、孕期胎教和保護的知識，描述了胎兒的正常發育和對孕婦身心保健的指導，為後世積累了豐富的經驗，建立了獨特的“外象內感”、“隨感而變”的中醫理論。中醫的“外象內感”和“隨感而變”，是歷代醫家認為孕婦的精神狀態會直接影響胎兒的智力發育，所以胎教的本質是讓孕婦保持良好的精神狀態和健康的身體。"
中國古代胎教始於西周。根據劉向的《婦女傳》，周文王的母親太仁在懷孕期間“無動於衷”。
邪惡的顏色
耳朵不聽淫蕩的聲音，嘴巴什麽都不說，胎教是可以的。“意思是說，太仁懷孕的時候，眼睛不看邪物，耳朵不聽淫亂的聲音，也不說狂妄的話。這就是胎教。”文
王聲
但是
明升
太多老師什麽都懂，壹位先生說太多老師會胎教。“文王天生就很聰明，“教他知無不言，言無不盡”，這是太仁胎教的結果。賈誼的《新書》。胎教》也記載:“周菲懷孕後，成了王，立而不跛，坐而不壞，笑而不鬧，獨而不妒，謂之胎教。“這意味著，
周成王
母親懷孕時，站著站著，站著時重心不靠，坐著時坐姿不傾斜，笑時不出聲，獨居時不懈怠，生氣時不罵人等等，用禮教的規範約束她的壹舉壹動，從而對胎兒保持良好的影響。