呆若木雞選自《莊子·外篇·達生》。
紀渻〔渻〕音shěng。子為王〔王〕指齊王。養鬥雞。十日而問：“雞已乎？” 〔雞已乎〕意思是鬥雞養好了嗎？曰：“未也，方虛而恃氣。”〔虛而恃氣〕虛浮驕傲，而且自恃意氣。，通“驕”。十日又問，曰：“未也，猶應向景。”〔猶應向景〕還是聽到聲音或者見到影像就有所反應，意思是心還是為外物所牽制。向，通“響”。景，通“影”。十日又問，曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問，曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德〔德〕德性，可以理解為作為鬥雞的基本素質。全矣，異雞〔異雞〕別的雞。 無敢應者，反走矣。”
蝸角之爭選自《莊子·雜篇·則陽》。
惠子見戴晉人。〔戴晉人〕魏國的賢人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北〔逐北〕追逐失敗而逃亡的人。旬有五日而後反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。〔實之〕與前面的“虛言”相對，意思是充實話的內容，使更具體。君以意在〔在〕視，察看。四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知遊心於無窮，而反在通達之國，〔通達之國〕人跡所及之地為通達，意思是四海之內的國家。若存若亡乎？”〔若存若亡乎〕意思是，與四方上下之無窮相比，通達之國是不是顯得若有若無呢？君曰：“然。”曰：“通達之中有魏，於魏中有梁，〔梁〕魏國都城大梁（現在開封壹帶）。於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”〔有辯乎〕有什麽不同嗎？辯，通“辨”，差別、不同。君曰：“無辯。”客出而君惝然 〔惝然〕悵然，恍然若失的樣子。 若有亡也。