先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。“這句話不是現當代人說的，是900年前的範仲淹說的。”
範仲淹是宋代著名的大臣，傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹壹生的寫照。他拋家帶口與韓琦鎮守陜西，多次擊退西夏和契丹的入侵，保衛了國家安全。在“夕陽孤城閉”的荒山上，他曾思鄉，琢磨過“萬裏是家，壹杯濁酒”的詩句。然而，他認為“冉彥沒有失去理智”，並在那裏度過了半生。是啊！“要報效國家，何必生在玉門關？”？
“人貴有自知之明。”古人說的很有道理。荀子曾在《勸學篇》中說:“君子博學而日顧，則明治無過。”也就是說，要成就自己的德行，妳必須每天檢查和反省自己，也就是說，妳必須把眼睛留在自己身上，只有這樣，妳才能有好的修養。
“龍鳳章”嵇康不是壹個真誠守信的人嗎？但它現在在哪裏？只剩下行刑時拉琴的慷慨豪情，還有《廣陵散》壹去不復返的哀嘆。而嶽武穆，不也同他的“忠君報國”、“武穆遺書”壹樣埋在黃土裏嗎？他不禁害怕，因為教訓太多了。所以，在“思考”了歷史教訓之後，他選擇了拋棄“誠實”。千百年後，人們淡化了英雄悲劇的觀念，卻因為這個教訓拋棄了“誠”。幾千年前呢？“誠信不可為”的觀念是多麽根深蒂固啊！所以我感嘆，不僅是現在，還有幾千年前，人還很古老的時候。
當於吉穿過手術刀時，壹個生命將綻放在藍色的刀尖上。我看到鮮紅的血液流過雪白的脖子。壯士掩面，烏騅哀。
然後，妳成為最偉大的毀滅藝術。“我曾經被吞噬過！”妳的勇敢是無人能及的神話。燒壺沈舟，是妳無畏的誓言。“占盡任何劣勢”的勇氣和“擋住我的死路”的豪氣。幾千年後，我似乎還能聽到妳大聲驚呼。烏騅來沖，每壹個輪回的戰鬥都像是壹個魔咒，讓屍橫堆積成山，血流成河。多少秦國將軍的屍體被長桿挑起，千百年來蚩的黑血滴在後墻上！
蘇武被貶北海時，北海的羊咩咩叫，仿佛在迎接忠臣不屈。如果這十年的痛苦可以算是壹次挫折的話，那麽這個挫折無疑是痛苦的，但是放羊的老人從來沒有把痛苦放大過，所以十幾年後，達汗的丹青寫出了民族不屈的忠誠。
趙軍離開大漠，絲路上又多了壹串駝鈴。“玉琴上的韃靼之歌，訴說著她永遠的悲傷”不應該是她真實心態的寫照！如果不付給畫師，去要塞就是壹個挫折，那麽就是這個挫折給漢匈人民帶來了短暫的和平。
迪金森把生活描述為圍墻的內外，我們壹層壹層地爬過。事實上，這層柵欄上布滿了荊棘，我們走過的時候，往往會遍體鱗傷，身心俱毀。這時可以看到墻外風在蜿蜒，不屈地呼嘯，空中有壯觀的痕跡。
我們往往走在人生永恒的旅途中，在坎坷中奔跑，在挫折中涅槃，悲傷纏繞全身，痛苦飄得到處都是。我們累了，但我們不能停下來；我們是苦的，但又無法回避。陽光雨露都來了，飛沙走石，我們滿身傷痕，要面對荊棘叢生的叢林。
梭羅說:“妳可以在這裏聽到河水的聲音。失去名字的古老的風颯颯穿過我們的樹林。”也許通過詢問古代，我們就能明白生命如風的真諦。
蘇軾見風。這個曾經輝煌的文人，因為黃州詩案開始落魄，四面楚歌。赤壁月夜，他心灰意冷，看著“江上清風，山中明月”，夢見自己舞動的神鶴。面對著深如河流的挫折，他看到風呼嘯著在山頂盤旋，然後帶著撕體裂骨的痛苦穿越黑暗的荊棘林。剎那間，他心中的腫塊，纏繞的疼痛隨風而去。挫折，痛苦，只有遺忘。
頓悟。
於是他快樂地生活在紅塵中，把自己的感情寄至山川，終於名垂千古。然而，那晚的風已經湮沒在歲月裏，誰也看不見了...梵高看到了風。他懶洋洋地躺在向日葵地裏，糾結於壹個難題和痛苦:耗盡他心血的畫，沒有壹幅是看得懂的，賣不出去的！對於壹個視藝術為生命的人來說，沒有人欣賞他的藝術就好像沒有人重視他的生命壹樣。這是壹種被輕視被鄙視的痛苦！這是壹個男人壹生中最大的挫折。幸運的是，他看到壹陣風穿過向日葵地。狂風被制止了，憤怒地咆哮著。但是，他們前進了！前進！不管他們的身體被搖擺的樹枝割傷，他們成功了。
所以他也成功了。
“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者長壽”。馮友蘭先生曾說，屬於海洋文明的希臘文明，也就是西方文明，就像聰明的水和聰明的智者，追求變化，而屬於大陸文明的中華文明，是長壽的“仁者”，是平靜的山，尊重傳統，自然對“變”持謹慎態度。
孔子是儒家學派的創始人。多年來，許多人認為儒家學派的特點是保守和保守。它以古為黃金歲月，只註重“王之道第壹”而不註重事物的變化，而孔子則是壹個方方正正的學究。事實上，忠信而喜古的孔子是用自己對道德的理解和對時代的期望對經典進行了新的詮釋。他不僅把仁作為最高的道德標準，還發出了“逝者如斯”這句讓歷代智者為之歌唱的話。他不僅詩意地闡釋了“變”，而且用實際行動踐行、接納了弟子、改造了靈魂。如果他害怕“改變”，不相信事物可以更新，他就不會成為靈魂工程師，也不會成為中國歷史上的第壹位老師。作為中國的哲學家，他是獨壹無二的，因為他的“變”像萬物生長壹樣，是壹個無聲而自然的過程。在他的心目中，理想的發展不是割斷傳統的絲線，而是以傳統為根基，像山中的樹壹樣無止境地生長。
菊花的光是“咕咚，咕咚……”妳聽到鐵敲擊的清脆聲音了嗎？微風吹拂，強健的肌肉散發著生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，這個地區的人才，在這裏過著鐵匠的生活。妳和其他人壹樣，對他有很高的期望，但妳敢勸他做官嗎？妳忘了“親愛的約翰·單濤”嗎？鏗鏘的話語已經向所有人宣示了他對仕途的不屑，那就讓他做好自己，讓“竹林七賢”永遠過上“葉下吟”、“竹林飲酒”、“曲水行舟”、“南山采菊”的生活，不要讓庸俗的汙穢掩蓋了菊花的幽香。
菊花的驕傲還能記得莊子嗎，那個不顧楚國在那個年紀扶著扁擔，決定“拖著尾巴上路”的莊子？這個“心如秋水”的人，又像壹個不拴在船上的清高俗人，有著四海英才，卻從未向權貴屈服，壹生清貧漂泊。妳是不是也想勸他入世，指望他為祖國，為社會，為黎巴嫩人民做大事？是的，每個人都希望如此。但是，莊子把自己想成了壹棵樹，壹棵守護魂月的樹。如果妳固執地把他拔起，種在汙穢的社會土壤裏，他會立刻枯萎死亡。讓他永遠做壹棵樹，他身邊會有壹朵驕傲的菊花。
菊花之殤“拔山怒，不死，風華不滅。妳能做什麽，小妾？妳能怎麽辦？”面對洶湧的江水，面對對岸的鄉親，壹代惡霸都忍不住要哭掉衣角。這條河已以別人的名字命名，美人在她懷裏。是坐船逃走，重整旗鼓，還是加入烏江，“死也是鬼英雄”？如果妳在王祥身邊，妳會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎？江東的父老們也期待王祥背負恥辱的重擔，也許歷史會因此而改寫。然而，王祥最終選擇了投河自盡。他認為他應該有尊嚴地死去。他認為這是他真正的英雄本色。菊花的生命形式枯萎了，但花的香味卻永遠存在。
嵇康把他的廣陵散留給了明天。漫長的故事讓很多人扼腕嘆息，為嵇康之死，為獨壹無二的音樂。其實嵇康早已離開廣陵散，留給後人，留給明天。它只是隨風飄散，飛進了每個人的心裏。當妳有了寂靜和安寧，《廣陵散》會漸漸響起，優雅而純凈，慢慢從妳的心裏流出，流向明天...
海倫嗎？凱勒把燈留到了明天。哪怕是完全的聾啞，她也可以依靠自己的觸覺去感受流水，去挑逗嬌嫩的花蕊，去親吻真正愛她的人的臉頰。她留下了今天的孤獨，也留下了對明天最真摯的愛和殷切的期望。她嘴角翹起，微笑著，等待著明天明亮的光照進她的心裏。
徐誌摩把他的浪漫留給了明天。作為壹個詩人，他就這樣死了，就像他想飛的沖動，就像他追求地平線的欲望。雖然他來不及說什麽，但他把自己的浪漫情懷留給了明天。他化作“天上的雲”，“投射在妳的心上”，投射在無數追求明天的人的心上。
留給明天的，是我們代代相傳的文化藝術。"壹江之水不歸，浪淘盡，千古風流人物."蘇東坡的文字曠達不羈，指引我們在挫折中不屈不撓；“楊柳岸，小鳳快死了。”柳永的文字含蓄婉約，給人不壹樣的審美和浪漫風格；“滿口荒唐言，壹把苦澀淚。”為家人吃粥的曹雪芹寫的《紅樓夢》故事流傳至今，作品中性格各異的十二金釵記憶猶新。如今，中國民族音樂已經在世界舞臺上大放異彩。吳道子的工筆，齊白石的水墨，在百年歷史的畫卷上，勝過齊飛！
永遠的譚嗣同
(壹百年前，譚嗣同為變法在菜場門口浴血奮戰，為正義舍身，自盡。滄海桑田，歲月如潮。譚嗣同永遠在時間中輪回，我們的國家和人民永遠銘記。)
春風無色漆黑，東航不敢看馬關。
中國病骨似秋草，六朝古道哭血鳥。
國家破了，人家知道人種賤，《馬關條約》不忍心看
多年戰亂冷戰，三軍淚流臺灣省。
青山小徑過白骨，鬼哭崗橋邊。
百年風雨回頭，青山白骨無人收。
在昏暗的宮殿裏，君主和他的臣民含淚相視。
後庭歌在哪裏，壹首關於興衰的悲歌？
亡國條約與亡國恨，此時亡國之聲何在？
回望故國山川，誰憐蒼涼之地？
南海寫了幾千字，驚天動地的文字。
變法維新的聲明，宮門周圍的雨雪。
巨風吹浪紫焰開，雷浪沖天。
皇帝的年輕和互相爭鬥使日月不沈。
鼓吹西學廢除科舉，西宮太後淚流滿面
祖宗之法不可改，國不可亡祖宗。
王壹進瀛臺，風卷走了花，卷走了香。
陶是壹種秋天的感覺，天空被染成了鮮紅。
繼承人今年三十多了，之後就沒見過老婆了。
國家的繁榮需要流血犧牲，請從繼承人開始。
心靈願意
死得其所，壹生榮耀。加油！加油！
刑場唱哦，萬人驚，三十三年，變成了壹個美麗的地方。
黃河嗚咽向天，拔刀破紅塵。
可憐的閨房妻子守著她的房間，夜裏她聽見黃梅雨敲窗戶。
花冠不全，小窗開著。有人懷疑郎軍變成蝴蝶來了。
但當妳看到池塘裏淡淡的風，妳能在哪裏找到郎？
道路是殘余的顏色，不是獎金，而是血紅色。
但他將相思放入哀鄭，怨宋又招斬魂。
歌裏有恨。仔細想想。妳在墳墓裏知道嗎？
手指指玉手十三弦，破鏡飛去傳怨。
妾獨割巴山雨，暮雨杜鵑陰血。
忽有壹舟歸湖，壹簾夢半湖。
文君在河上彈奏鋼琴，並把它變成壹只蝴蝶來澆灌風鈴。
壹連九天，風都刮得汀珠陳夢愉。
陰陽相隔路不同，與妻唱回五首。
曲末人遠，畫主遲櫓。
爬上柳條刻下的血書，順著河流，跟著國王。
“過去的就讓它過去吧。壹成相思是壹層灰塵。
來世，我會變成采蓮人，在橫塘水與妳相遇。"
東坡甩起頭發，喊了壹聲“不歸之河”，所面臨的煩惱頓時沈入滾滾波濤，消失得無影無蹤。波瀾壯闊的滔滔江水，讓東坡選擇了遺忘，遺忘了那些坎坷與悲傷，遺忘了事業上的那些不如意。陶謙在東方蠑螈下悠閑地采摘菊花，伴隨著蝴蝶翩翩起舞。面對南山，元明選擇了忘記官場的醜惡，忘記自己遇到的壹切不快。這是靈魂的選擇，是兩岸過河人做出的明智選擇，是明智的“擺渡”。
蘇武永遠。
他壹揮手，把壹根羊鞭和壹頂金帽子貂皮扔到天空深處；拿壹支禿筆，短短的紙斜斜的，他刻著對大人物最深的關懷。他壹方面是高官厚祿，壹方面是赤膽忠心:站在忘與記之間，閑與憂之間，他選擇了忘富貴，選擇了記忠義，在人性上畫下最濃重的壹筆。
舉辦連續的節日，他懷抱著漢匈和諧的希望，奔跑在茫茫大漠；壹會兒抱著駝鈴，壹會兒離開長安的歌舞，壹會兒徘徊在草裹的冷沙裏；他要用挺直的脊背，(驅動)架設跨越天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當韓使謀反不成；義，當蘇武不肯出賣敵人；驚訝，當可汗面對這個寧死不屈，不為財富所動的鐵人；堅持，蘇武舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮執著而聖潔的守望者。
北風強(苦)，與北方的冷月、顧中原為伴，在內心深處銘記著“生為大漢，死為大漢”的高尚。胡切憤懣。他在與顧祖共舞，期待大漠飛雪，忘了“榮華富貴，壹女封侯”的承諾。地窖冰冷，他咽下了滿嘴的毛氈羊毛和草皮，但他的血液裏卻沸騰著壹種不死的信念——牢記祖國，忠誠報效國家。冰雪飄零，他用最迷人的美食美酒，卻傲慢的吹響了千古絕唱——貧窮不可移，權力不可彎，富貴猶可忘。
多麽永恒的蘇武；他憑著智慧，牢記對可汗(韓)的忠貞信仰，在漫天大雪中唱啊唱，把光禿禿的壹節升華為永恒的驚喜，譜寫了壹曲千古傳唱的悲歌。
多麽永恒的蘇武；他憑著勇氣，忘記了可汗榮華的誘惑，在大漠黃沙中飄然而去，把瘦骨嶙峋的羊定格為不朽的歷史，寫下了壯麗的詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅持之間，北海的蘇武，這個被放逐在荒山平原的鐵血漢子，用不屈與狂傲，忘富貴與成就氣節，做出了最完美的詮釋；銘記祖國，創造偉大。
我明白，在遺忘與銘記之間，在享受與堅持之間，行走在幹草冰面上的蘇武，用堅持和信念做出了最好的回答:財富只是過眼雲煙，遺忘才是它最好的歸宿；忠誠是永恒的歷史，銘記它是它的精神家園。
莊哉，永恒的蘇武！太好了，那令人震驚(震驚)的遺忘！奇怪，那驚天動地的記憶！熊仔，壹首被遺忘又被銘記的千年頌歌！
蘇武永遠。
妳羨慕過東坡的生活嗎？是的，他喜歡在赤壁旅行，在山中沈醉，寫下會閃耀千年的激情文字。但是，妳看到他心裏的傷痕了嗎？作為壹個人，他肩負著入相護妻護子的期望，卻接二連三地被貶謫。妳看到他的委屈，他的沮喪，他的痛苦，他的無助了嗎？
妳羨慕過陶淵明的壹生嗎？是的，他退隱到鄉下，品嘗鄉間的淡酒，看風中的冷菊。他過得多麽瀟灑舒適啊！但是，妳感受到他內心的無奈了嗎？他也有幫助別人的雄心，但他不能表現出來。在那個黑暗的年代，他無法容忍魏晉這種威嚴的性格，於是在無盡的無奈中選擇了出生。他的無助，他的焦慮，他的痛苦，妳懂嗎？
是的，妳沒看過。妳只在乎在五六先生家門前聞冷菊香。妳只在乎陶醉於南山的山山水水，所以妳羨慕他們的生活，抱怨自己生活的焦慮和疲憊。妳什麽時候才能學會正視生活的樂趣，聞到窗欞旁梔子花的清香？
不送人，怎會有七月怨婦為情人縫寒衣的感嘆。沒有君臣之分，哪有“諫死，鬥死”的激昂正氣和“模範”的忠誠？沒有父親在月夜臂下的守望，沒有朋友在塞外避寒的痛苦，怎會有《陽關三事》的壹枝別，十裏亭的壹縷淚，壹句“莫愁前路無知己，天下無人知君子”？
虞丘先生說“山隔的遙遠是壹種絕望，水連的遙遠是壹種悲哀”。現代剝離了“山”和“水”，淡化了“遙遠”和“悲傷”。在文學和美的領域裏，我們只能有壹點點傷感，但願距離還在，人情還在，美還在。
在棋盤上戰鬥，楚漢邊界分明，我總會想起王楚項羽和漢王劉邦。於吉的自殺和烏騅的投江使更多的人轉向了項羽。鴻門宴上的劉邦似乎只是壹個小人。聽著漢家子弟唱著“風吹雲飛揚”讓他們熱血沸騰，但歷史的車輪證明劉邦比項羽更能有所成就。是他主張張騫把駝鈴背到大漠，是他讓衛青對著大漠飛沙舞旗。
都是英雄，都意氣風發，只是“意氣風發”這個詞有不同的含義。楚王的沖動和漢王不壹樣。
漢朝朝廷上，我們講了漢王和劉邦，那就不得不講韓信和司馬遷了。
“韓信點兵，多多益善”是我們熟悉的成語。在戰場上當兵是多麽意氣風發，但我們還記得那些年他所受的屈辱。是什麽樣的意誌和精神讓他強壓怒火，成就了今天的輝煌。
“君子能屈能伸”是壹種精神，壹種堅強的意誌和精神。
“史家絕唱，離騷無韻詩”是魯迅先生對《史記》的評價。如果不是司馬遷有堅強的意誌和豁達的精神去腐敗自救，我們不可能壹直哼到現在這首押韻的《離騷》。
我們真的不能低估這種精神。
作為壹個女人，武則天絕對是我們的驕傲。作為歷史上唯壹的女皇帝，她是多麽意氣風發地創造了貞觀開元的輝煌時代。她的精神令人折服，歷史上掌權的女性不在少數，但沒有人像她壹樣掀開那層珠簾，穿上金色龍袍稱王稱霸天下。她的精神不止於此，還在於她留給後人評功論過的無字碑。這個女人，可以說把精神二字發揮到了極致。
看慣了凡人的平庸，聽膩了平庸的自憐。壹句“男兒何不取吳鉤，集關山五十州”重燃我們建功立業的激情；聽膩了命運的悲涼，想打破人生經歷的無奈。“王子會有壹顆善良的心”這句話讓我們脫胎換骨，改變命運。讓我們重新審視自己，重新發現自己身上的閃光點，重新樹立壹個全新的自我形象。這種舍我其誰的精神，讓我們充分認識到自己的價值和能力，讓我們為自己肩負的重任奮勇拼搏。舍我其誰的精神，是人騰飛的起點。
對理想的執著讓人變得勇敢。
任何想成就大事的人都需要吃很多苦。也許上帝就是喜歡捉弄立誌成功的人，總是給勤奮榮耀的人設置障礙。那個障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布航海到新大陸時的雷鳴風暴，也可能是紅軍長征時的雪山草地。但是，幸運的人，他們還是有理想的。在他們對理想的獻身精神的指引下，他們像布魯諾壹樣投身於烈火之中，與它永遠生活在壹起，捍衛真理。在對理想執著的指引下，他們像哥倫布壹樣義無反顧地踏上了探索未知世界的征程。在為理想獻身的精神指引下，他們像紅軍戰士壹樣征服了千山，為救國而戰。為理想獻身的精神是走向成功的精神動力。
勇於探索的精神是人們發揮潛能的金鑰匙。
科學充滿未知的美。好奇的人類站在自然與社會的殿堂門口，時不時地探索著其中的奧秘，只有敢於探索的人，才勇敢地踏入了上帝設置的禁區，偽裝成科學的無盡之美。於是我們看到了楊振寧和李政道敢於質疑前輩，看到了吳健雄勤於實驗解開謎團，看到了壹代宗師王在極其惡劣的科研條件下為物理學的發展建言獻策。——勇於探索是成功之眼。
“莊子曾經走過這裏。為了擺脫壹個屈從於權力的社會，他推開了這扇門，然後毅然跨越，做了壹棵夜裏獨自看月亮的樹。”【用課本上的例子(《莊子:當我們無路可走》)給人壹種親切感。]
“有壹次五六先生走過這裏。為了革除官場醜惡，他坐著破舊的馬車駛過這道門，然後‘采菊東籬下，悠然見南山’”。【用課本上陶淵明的詩《飲酒》。]
東坡先生曾經走過這裏。為了忘記痛苦的失意，他穿著厚厚的衣服從容地走著，拄著拐杖，在荒涼的黃州聽著河水的聲音，不顧生活的挫折，唱著“不歸之河，浪淘盡”。
[三段都用“壹次...走過這裏”，引出三個歷史人物，句式工整，文采豐富。]
“項羽，Xi楚地的霸主，面對劉邦的追兵從這裏逃走了，回憶起過去的鴻門宴。他不禁感嘆，在不利的時候，它不會死。它沒死我能怎麽辦？”
“殘忍陰險的秦檜從這裏踏入了罪惡的深淵，殺死了嶽飛，貶低了忠誠。他的壹生，壹定是被人唾棄，永遠釘在歷史恥辱柱上的壹生。”
“別有用心的陳水扁從這裏走上了分裂國家的道路，嘴角的邪笑幹涸了他醜陋的靈魂。”
項羽壹揮劍，生命的金松瞬間枯萎在悲壯的秋風中。只見偉岸壯烈的劃過流血的太陽，烏江哀號，天空陰沈，楚人哭如父兄。
余說沒有悲劇，沒有悲壯，沒有崇高。《霸王別姬》永恒的悲劇，是因為壹個男人對自己的極端理解。連隊營地升起漢家大旗時，響起了劉邦的馬蹄聲。我們的英雄只有在生命之花中死去，才能捍衛活在世上的人最重要的尊嚴。我恨自己沒有早壹千年，飛不到烏江岸邊。用我無力的雙手，誓要拖下霸王要斬血的劍。委婉的告訴他“出其不意的輸贏軍事計劃，羞羞答答的才是男人。”江東有很多才華橫溢的弟子，東山再起也是未知。“困境中的自我否定，枯萎了主人公稱霸世界的夢想；四面楚歌的淒涼，熄滅了那個男人曾經照亮世界的極光。
當東坡向天怒吼的時候，姚佩，這個生命，頓時芬芳四溢。只見那飄飄的白色獵裝在颯颯的風中，婀娜多姿，風情萬種，絕對的美女。
這個被林語堂先生譽為“不能為壹”而“不能為二”的神童，是超越狹隘自我，演繹壯麗人生的輝煌篇章。
壹場莫須有的“烏臺詩案”，讓我們的文豪瀕臨滅亡，而氣得七竅生煙的玉口，在酷刑中慘嚎。潑墨的風流書生在長長的鐐銬裏迎風顫抖，頭發亂蓬蓬的，滿是灰塵，像浮萍壹樣四處遊蕩。遼闊的地平線路是妳居無定所的流浪；陶幽幽的家底，依然響起妳那驚天動地的凱歌。妳知道自己心胸寬廣，所以在人口密集的狀態下依然是“左擁黃，右抱蒼，頭戴金帽，貂皮裘，滾平山千裏”；妳知道自己是灑脫的，所以妳在風雨飄搖的黃州依然是“何不壹唱壹和慢慢走”，不怕“壹輩子煙雨”；妳知道自己超脫了，所以妳還在寂寞孤獨的瓊州唱著“我不恨南方九死壹生，我的人生很精彩”。苦難歷程中熱情不減，贏得了東坡浪漫瀟灑的人生，超越了狹隘之人的本來面目，創造了壯麗的文明。
項羽被突襲他的烏雲遮住了。宏圖的霸權被自我的軟弱所摧毀，而以自我超越為榮的紫蘇為歷史長河增添了壹道持久而美麗的春光。
“忠義為楷模，孝為陳情表”，展現了人間感恩的真諦，演繹了人間感恩的傳奇。為了報答劉備照顧草堂的恩情，諸葛亮七下祁山，巧妙克敵，為劉備的農田立下了汗馬功勞。“先離地而死。從那時起，英雄們就在他們的外套上哭泣。是後人為他寫的壹首詩。為了報答過去的恩情，他用自己的精力向後人解釋了感恩的真諦。從小失去父母是施密的不幸，但外婆用她的溫暖讓這個可憐的孩子長大了，在各地都出名了。當官是很多市場讀者的畢生夢想。十年寒窗當官不對嗎？然而，當這個機會真的到來時，李密始終沒有忘記他的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“奶奶離不開部長。“他在做官和報恩之間選擇了後者，向世人展示了壹首偉大的詩篇——報恩。
遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂會更加充實美好。先秦的楚辭，魏晉的樂府雙寶，盛唐宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都在源源不斷地為精神註入營養。“青澀傲岸，悠然在我心”的聖人，渴了；“我想知道為什麽我的錦瑟有五十根弦，每根弦上都有壹個青春的間隔”；“塞翁失馬焉知非福，鏡中鬢角早已褪色”的雄心壯誌是很難付出的；“蒼山負，明燭南”的壯麗景色深深地印刻在我們的靈魂深處。
“雨濕衣無形，閑花落地聽寂。”每每讀到這句話，不禁感嘆細雨閑花的寂寞。當煙雨壹點壹點落在襯衫上，誰說這種感覺不是滂沱的？不然妳怎麽把整件衣服都泡了？當柔軟的花朵在青石路上飛舞、旋轉、飄落的時候，誰說這種感覺不豪邁？否則，為什麽會布滿整個路徑？然而，它們是“隱形的”和“無聲的”。
每個人的內心深處都有壹個花冢，在那裏埋藏著那些對別人不人道的美好感情。這個花冢被孤獨鎖住了。
納蘭很孤獨。他的好朋友曾感嘆:“大家都在唱水詞，有幾個人知道納蘭的心？”毫無疑問，他是禦前侍衛郭襄的兒子，每個人都很崇拜他。然而，在他的內心深處，有壹種深深的孤獨。他在院子裏撿的，但是“為什麽他什麽也說不出來？”他只能感嘆“我已經追蹤十年了。”他向往平淡簡單，但這種渴望在世人眼裏就像毛毛雨。不管他有多冷，他就是沈默。納蘭的孤獨是壹個人的悲傷。
李玉也是孤獨的。王國維說自己是“生在宮裏，長在女人手裏”。撒尿坐龍椅的孩子往往沒有朋友。即使妳陶醉在金錢中，也抵擋不住夜深人靜時沒人傾訴心聲的孤獨。尤其是南唐敗亡後，家國之仇落在這個不成熟的皇帝身上，給他的心靈平添了壹抹孤獨的灰色。他的孤獨是無聲的，但不是看不見的。他以自己的本真，將落寞的花瓣鋪開在宣紙上，化為“壹江春水”“流水已出春，在人間。”《人間詞話》中有壹句評語:“詞人到了李後主，就把大師的話變成了文人的話。”李煜的孤獨，是那個動蕩年代的悲哀，卻開啟了詞的新時代。
陸遊寫“赤手，黃酒……”在申遠，又把孤獨定格在唐婉的記憶裏。王維在感嘆“山茱萸缺壹人”的同時，也給知音的心中註入了孤獨。元稹以陽剛之筆寫下“宮女已白發，閑坐談玄宗”。講述了紅墻深院孤獨靈魂的感受。詩人手中的紅線，另壹端系著壹支筆。巨大的情感沈澱後，化為沈默，也化為寫作的動力，讓細雨中的閑花變得強大而不可磨滅。
其實還是有壹些人的孤獨，甚至超過了文學角色。林則徐被貶伊犁，他的孤獨非常人所能及，但他卻唱道:“妳要國家生死存亡，因禍避之？”造福了壹方百姓。韓愈被發配潮州，女兒死在途中。他的孤獨和哀嘆，變成了治國的動力。他在那個偏僻的小鎮興辦教育，興修水利，受到了所有人的歡迎。潮州的風景名為韓。
他們的細雨不僅打濕了衣服，還落在厚厚的土地上，滋潤了壹方水土；他們的閑花，不僅鋪了路，還深深地嵌入了土地。“變成春泥更有保護性。”在他們紅線的另壹端，是普通人！他們把孤獨變成了“為世界和人民謀生”的動力。