呂的《春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《帕爾》篇說:“是貴人，孔子是貴人，是貴人，觀音是貴人，子烈子是貴人，陳篇是貴人，楊是貴人，孫臏是貴人，是貴人，其子是貴人。”它認為這些不同的觀念應該統壹起來，“壹個規則，不同的是混亂的；壹個是安全的，壹個是危險的。“只有思想統壹了，才能“各行其是，笨手笨腳，各盡所能，像個洞”。“統壹的過程其實就是批判吸收的過程。因此，呂春秋對所有的思想進行了改造、發展和揚棄。
《呂春秋》保存了先秦諸子的不同學說，記載了許多古史舊事、古語、古籍佚文和壹些古代科學知識。呂春秋贏得了人們的稱贊。司馬遷稱之為“古今中外萬物之準備”。在《寶仁舒安》中，它甚至可以與《周易》、《春秋》、《國語》、《離騷》相提並論。東漢高郵在他的註釋中說“諸子之權大”。客觀地說，呂的《春秋》不是壹部系統的哲學著作，它有壹定的思想價值，但更重要的是它的物質價值。