菩提哪裏沒有樹？

這首詩見於敦煌寫的《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四至第八節有明確的記載:五祖五祖弘忍大滿禪師“壹日召眾弟子”，要大家“作詩壹首”。他還說，“如果妳明白大意”，也就是“傅易如法，這是六代人的重要事情。”弘仁最後壹個弟子沈繡在門前寫了壹首詩:“我是菩提樹，我心如明鏡臺。勤擦，使無灰塵。”弘仁得知此事，便“召修坐堂”，說“妳這樣做，就不到眼前”，“若找到無上菩提，就不到了”，於是請他“再作壹首詩”。以及“不可能炫耀幾天。”慧能的詩是針對沈繡的《五香書》的。據《壇經》記載，慧能不識字，所以先“請人讀”了優美的旋律，然後寫了這首歌“請壹位秀才寫在西墻”。

這首詩和那首優美的壹樣，在練習方法上有原理上的不同。沈繡的壹曲《無愛》使他失去了紅人傳人的資格，但他卻成了北宗的創始人。由於沈繡強調“常凈”，所以後人對其“凈塵見凈”的主張，稱之為“漸修派”。慧能的詩是對美的徹底否定，即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接抓住了“見性成佛”的關鍵，被稱為“頓悟派”。

慧能在《壇經》第二十節中指出:“人的本性是自凈，壹切法都是自性。想壹切惡的事，就是作惡；想壹想壹切善行，加以培養。”這是慧能頓悟理論的基礎。在他看來，“愚人”和“智者”、“好人”和“惡人”，以及他們和“佛”之間，沒有不可逾越的鴻溝。從“迷戀”到“悟”，只在壹念之間。這種“放下屠刀，就地成佛”的思想不僅對佛教在中國的演變起到了巨大的作用，而且對後來中國的哲學理論也產生了巨大的影響。