傳說中的龍長什麽樣？

據史料記載，早在四五千年前，人類處於氏族社會的時候，每個氏族都崇拜壹種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇，作為其氏族的象征。後來壹個強大的氏族吞並了其他所有的氏族，把各個氏族的動物標誌擠在壹起，創造出最兇猛的動物形象。這就是所謂“龍”的由來。中國古籍中關於“龍”的記載，在《禮記》和《李雲》中壹直稱為“龍、鱗、鳳、龜”，合稱四靈。《說文》中說“龍”為鱗蟲之長，可細可巨，可長可短。《北大荒經》:“張偉山有神，人紅有蛇臉。他們目光直直的，他們陰郁。他們視之為光明，不吃不睡，雨也沒停過。它叫龍。”可見，龍早已被視為光環的神物。李時珍在《本草綱目》中說:“龍有九個特征:頭如蛇，角如鹿，眼如兔，耳如牛……”龍被想象成具有各種動物的長處，成為壹種神奇的東西。《尹姝正義》說:“龍為老星，老星亦為木，木為龍”；他還說:“天宮的東方之星是黑龍之夜。”。據說龍王是龍屬之王，也叫家族之王。故《大雲邀雨經》曰:“龍王壹百八十五，為造風求雨之神。”四大龍王就是小說《西遊記》中提到的四大龍王，分別是東海的敖廣、南海的敖欽、北海的敖順和西海的敖潤。也有人說龍王有九個兒子。據《唐玉芝·畢慧》記載，“九子生於龍，不會成龍，各有利害。”這是壹個非常有趣的神話。他九個兒子的名字和愛好是:大兒子是牛的俘虜，壹生好音樂。今天，胡琴頭上雕刻的野獸是他的肖像；二兒子伢子，壹輩子都是殺手。今天，金色劍柄上的龍吞嘴是他的畫像；三子嘲諷鳳凰，壹生千鈞壹發。這個寺廟角落裏的野獸是他的肖像；四個兒子，不老，日子過得不錯，這個鐘上的獸鈕就是他的畫像；在五子的霸道下，他壹生都背負了很多的重量。這個紀念碑獸是他的肖像；六子是犰狳，壹輩子打官司。監獄大門上的獅頭是他們的肖像。巴子親的還挺狠，壹輩子都很容易咽下去。這座寺廟屋脊上的獸頭就是他的畫像(失蹤壹子的原始記錄)。不過登山寺這壹集也包含了龍有九個兒子的事實。它除了和唐玉芝書上的三個名字布蘭、犰狳、伢子壹樣外，還說:“長得像烏龜，好負重。今天跳到紀念碑下也是對的；接吻，如獸，好看，今日屋頂獸頭也；饕餮、美食，所以立於鼎蓋；趴著，站著，就這麽站在橋上，金燦燦的，像獅子，好煙火，就這麽站在香爐上；椒圖，形似蝸牛，很封閉，所以立在門口。”根據盛安寺外藏品中的記載，恰好是龍王的九個兒子。《三國演義》第二十回也有對段奕宏的描寫。曹操和劉備談到了龍的變化。曹操說:“龍可大可小，可升可藏；大的是冒煙，小的是隱藏，升的是在宇宙中翺翔，藏的是潛伏在波濤中……”這些話無非是說龍是壹種不存在於世間，人看不見的外星之物。龍到底長什麽樣？凡是參觀過北京北海北岸天王廟西面的彩色玻璃磚影壁的人都可以看到，影壁前後各有九條形態各異的龍。它們蒼勁有力，栩栩如生，栩栩如生，仿佛在雲霧中奔騰。這就是著名的“九龍壁”。看到九龍壁後，心裏有了壹點“龍”的概念。在中國的殷墟甲骨文中，有“龍”字。漢字有四種形式，有復雜的，也有簡單的。從傳統的角度來看，龍的角色就像長著角、大嘴、紋身和優雅彎曲的動物。還有三種簡化字，也表現出大嘴、曲線體的形象。《左傳》中有“深山大澤，生有龍蛇”之說。《出海記》中記載:“蛇生人面，發如綹，居中山之下。”看來古代所指的龍是壹種類似蛇的動物。神農本草經上說，蜥蜴叫石龍，蛇蛻叫龍衣。可見，想象中的龍蛇或清錫屬於同壹種爬行動物。龍王是水族館的總經理。民間認為:江河湖海，有水的地方就有龍王。龍可以產生風雨和雷電。人們崇拜龍王，視其為雲雨之神。如果長時間不下雨，壹個村民會去龍王廟祭祀祈雨。如果龍王還沒有出現，他會把他的神像擡出來，暴露在陽光下，直到下大雨。古人認為四海歸龍王管轄，稱為四海龍王。還有五龍王，天界龍王，河界龍王。有壹個關於龍王的故事，是這樣的，在唐初。在安徽省潁上縣柏舍村，有壹個叫的男人，他的妻子石，有九個兒子。他曾經在河南南陽當過趙的手下。從辦公室回來後，我經常去壹個叫焦石臺的小地方，在壹條河的樹蔭下釣魚。壹天，他正在釣魚，突然出現了壹座宮殿。他好奇地進去了，於是就成了龍王。後來，他每天壹大早就去龍宮，直到天黑才回家。當他回到家時，他的身體還是冷的，衣服也是濕的。當他的妻子問他為什麽會這樣時，張露思說:“我已經是龍王了。還有壹個外地來的叫鄭翔的，也是龍王。他想和我爭奪地盤。我們約好明天決戰。誰贏了，誰就是這片領土的主人。為此，請妳告訴妳的九個兒子明天幫我打。頭上戴紅領巾的是我，頭上戴綠領巾的是鄭翔。記住，不要弄錯了標記。”張露思的九個兒子都聽父親的話。第二天，他們拿著弓箭去幫父親，向綁著綠毛巾的鄭祥射去。結果鄭翔被槍斃了。鄭翔受傷後，憤怒地逃離了屍佼站。張露斯父子緊隨其後，追到淮河邊上。鄭翔逃到合肥西山，死了。唐朝時(公元894-898年)，王還在潁州建了壹座龍王廟，張露斯就是龍王。