《楊公·馬杜安》壹書分為三卷。第壹卷主要是關於楊公的風水理論，這是關於龍，穴位，沙子，水和方向。簡單來說就是四輪龍水、十二仙人、除沙除水的豎分金術。
作者在楊公風水學的基礎上，通過實踐總結出什麽樣的人生在什麽樣的墳墓裏。什麽樣的人就生在什麽樣的墳墓裏。他把經過核實的墓地繪制成地圖，每張地圖都用壹句或幾句話加以註釋，以判斷好壞，簡單易懂，學者可以舉壹反三，舉壹反三。
第二卷是修地破土之術。修地不如找地方，但對有些地方不好。如路箭、水槍、利劍等。，可以在人力可用的情況下進行切割修復，以達到避免不幸的目的。破土主要是為了懲罰反派。這件事我暫且不提，因為惡人自有天相，風水師學會了多管閑事。
楊公馬段的精髓是口訣，簡潔準確。此外，它與其他風水理論的不同之處在於，它使用三八卦來破地，而其他風水理論使用先天八卦和後天八卦來破地。而楊公馬段講究壹墓壹太極壹八卦，所以產生了巧妙活潑的八卦，通過三卦綜合破土。
根據墓的方向，另設太極八卦，百姓、傷殘、貧富等。都是通過墓周圍環境的高低，沙，水，路直接隔斷的，這是極其準確的，也是值得懷疑的。這本書的理論認為，人的骨頭在墳墓裏四肢並攏仰面躺著，發出的氣場是手臂左右平行伸展，腿也向左右伸開。根據骨頭發出的氣場形狀，四面八方受道路、溝渠、建築、地形的影響，非常準確地斷人、殘、富、貧。像個瞎子:“墳前抱棍的瞎子，不用問。”說明墳前有路，墓主人的後代壹定是瞎子。比如駝背的人斷:“墳前墳後，似銅鑼鐵鍋引駝背”。比如窮人斷後:“入土後，人窮到底”，又比如斷後自殺的人:“入土後，壹繩引懸梁”，意思是直溝直通墳墓，橫溝不算。“白虎頭上壹根繩子吊在懸梁上”，意思是墳墓右側的虎沙被道路沖走了。“五虎羊真絕地”和“晉欄桿必出高官”在墓地破的時候絕對驚艷。因此，楊公風水師的後代在民間留下了許多傳說。
楊公走馬段的風水絕學數百年來從未出版。因為《楊公走馬段》的作者對門規非常嚴格，要求每壹代只能傳壹個人。這本書只管後代，連兄弟都醜。楊文燦為什麽對後代要求這麽嚴格？他在《風水手稿》中寫道，“風水絕學是秘密，不可輕傳，不可輕泄。違背天意的人會招來更多的禍害。壹直以來都有幾個風水師非富即貴，幾個人榮華富貴。風水鼻祖郭璞被反賊害死，我爺爺楊公這個風水大師被自私貪婪的狗官毒死。馮學大師劉伯溫，上知天文，下知地理。八百年後他知道了五百年，最後卻中了明朝宰相胡的慢性毒藥，要了他的命。可惜連他大兒子的命都搭進去了。很多風水師要麽窮，要麽沒有後代。”所以楊文燦勸他的後人不要有太多的人學風水，每壹代只有壹個人就夠了。每壹代子孫也為自己的宗族服務。大多數人選擇為自己的宗族安全埋葬親人，很少為別人選擇埋葬親人的地方，怕違背天意，招來更多的報應。所以楊的後人很少接觸這個題材，多以其他職業為生。改革開放以來，人們的思想也得到了解放，不再執著於傳統封建思想的束縛。很多人不相信報應論，只有三四個人研究過這個風水。現在，能完全掌握楊公走脫這壹風水絕技的有兩個人，被人們譽為“穿透大地的兩位英雄”，分別是民間風水大師楊克庭和穿透大地的兩位英雄楊建林。兄弟二人打破了祖訓，選擇弟子傳授藝術，他們要發揚楊的風水絕學。