道教正壹派對戒律不太認真，而全真派則很重視。 出家儀節，是指道士們舍家觀居入道時必須經過的壹種儀式。壹般入道時先拜師，經嚴格考驗三年，品行被認為合格，始舉行儀式，正壹道稱之為“綰巾”，全真道稱之為“受戒”，而後取得道衣、道帽、道牒，始成為正式道士。
出家傳度儀，即出家受戒儀式，根據《太上出家傳度儀》規定，其儀式分為十九個程序。
傳授經戒儀，即傳授經戒的儀式序次。
第壹為序次經法，即必須讀的十種經書序次；
第二為傳授齋法；
第三為請師保法；
第四為書經法；
第五為書表法；
第六為書三師諱法；
第七為辦信構法；
第八為授度所需物法；
第九為衣服法；
第十為詣師投辭法；
第十壹為齋儀增損法；
第十二為齋竟奏表法；
第十三為表本法。?
入道修道儀，即入道受持後，依照所受經法程度，授予冠服品位及稱號的規定。如元明兩代，道士中最高稱號為“真人”、“真仙”，由皇帝冊封；次為“法師”、“煉師”。清以後稱“弟子”，
初學道者，男7歲號錄生弟子，女10歲號南生弟子；已成夫婦者，男稱清真弟子，女稱清信弟子；
出家稟承戒律者，稱智慧十戒弟子；得初真81戒者，稱太上初真弟子，號白簡道士等等，之後還有更高層次的修行及稱謂，其品位不同，衣著亦有不同。
履飾，道士足穿素色雙梁鞋、十方圓口鞋等；其襪為白色布縫制，稱“水襪”。
住觀儀，《重陽立教十五論》、《正壹威儀》均有住觀規定。清代後有王常月所著《初真戒》，對出入、事師、聽法、坐臥、作務等，均作嚴格規定。
道服，指對道士的衣著規定，流傳至今的有法衣、戒衣、道袍、衲衣等的規定和名稱。
頭飾，道士冠簪有金、銀、玉、骨、木等質地。道冠有偃月冠、蓮花冠、三臺冠、五嶽冠之分。
道巾有九種：混元巾(又稱綸巾)、三教巾、九梁巾、沖和巾(多為老年道士戴用)、逍遙巾(少者戴用)、帽巾(又名包巾，寒冷時用)、浩然巾(雪時用)、**巾(平時用)、壹字巾(束發用)。
道術及道教活動?
道術又稱方術、法術、仙術，是道教修身養性，祈神超度和鎮妖避邪的手段。演道謂之行術。武當山道教的方術中，外丹、方藥對中國醫藥學有壹定價值，內丹、辟谷、導引等，處理得當，在不同程度上可以祛病強身。企圖達到長生久視，得道飛升則屬教義理想。至於道教的祈禱、鎮妖、祈雨、捉鬼等，則表達了其信仰程度。武當山道教主要道術有：齋醮、外丹、內丹、辟谷、導引、符箓等；其宗教活動主要有：清修功課、建醮、朝山進香等。
外丹?
陳師道註蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》曰：“道家以烹煉金石為外丹，龍虎胎息，吐故納新為內丹。”外丹，即用鉛、汞等礦石摻和草木藥，用爐鼎燒煉，以制成“長生不死”的丹藥。道教相信服食丹藥可以“成仙”，叫“仙丹術”，煉成丹藥可以化黃金，叫“金丹術”，通稱為煉丹術。
內丹?
內丹之法源於行氣、導行、胎息等術。真武是修煉內丹的典範，煉至全體通透、三花聚頂，最後“飛升成真”。張三豐亦是修煉內丹的集大成者，有“無根樹”說，不僅“得道成仙”，而且創立了武當內家拳，成為內家派始祖。內丹術主要是修煉道士把下丹田比作爐鼎，精為水，意為火，煉精成氣，煉氣補神，到壹定程度精氣神聚而成丹，以致達到“長生久視”之目的。