五運所從生化的基本知識既了解了，而在運用時，還有主要的幾個內容必須知道，它就是：（壹）太過不及。（二）平氣。（三）主運。（四）客運。茲分別列述如下：
（壹）太過不及
太過，即主歲的運氣旺盛而有余。不及，即主歲的運氣衰少而不足。甲、丙、戊、庚、壬五陽幹，均主運氣的有余，是為太過。乙、丁、己、辛、癸五陰幹，均主運氣的衰少，是為不及。例如，甲己同化土，同樣的土運主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅）便為土運太過，氣交變大論所謂“歲土太過，雨濕流行”是也。逢六己之年（己巳、己卯、己醜、己亥、己酉、己未）便為土運不及，氣交變大論所謂“歲土不及，風乃大行”是也。
丙辛化水，同樣是水運主事，逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）便為水運太過，氣交變大論所謂“歲水太過，寒氣流行”是也。逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛醜、辛亥、辛酉）便為水運不及，氣交變大論所謂“歲水不及，濕乃大行”是也。
戊癸化火，同樣的火運主事，逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）便為火運太過，氣交變大論所謂“歲火太過，炎暑流行”是也。逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸醜、癸亥）便為火運不及，氣交變大論所謂“歲火不及，寒乃大行”是也。
乙庚化金，同樣的金運主事，逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）便為金運太過，氣交變大論所謂“歲金太過，燥氣流行”是也。逢六乙年（乙醜、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）便為金運不及，氣交變大論所謂“歲金不及，炎火乃行”是也。
丁壬化木，同樣的木運主事，逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）便為木運太過，氣交變大論所謂“歲木太過，風氣流行”是也。逢六丁年（丁卯、丁醜、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）便為木運不及，氣交變大論所謂“歲木不及，燥乃大行”是也。
太過是本運的氣勝，金太過則燥氣流行，木太過則風氣流行。以土為濕，水為寒，火為暑，金為燥，木為風也。不及，則本氣敵不過克我者，所以土不及則風氣大行，風為木，木克土也。水不及則濕氣大行，濕為土，土克水也。火不及則寒氣大行，寒為水，水克火也。金不及則炎火大行，炎為火，火克金也。木不及則燥氣大行，燥為金，金克木也。
凡屬甲、丙、戊、庚、壬太過之年，各運之氣，都在大寒節（十二月中氣）前十三日交運。凡屬乙、丁、己、辛、癸不及之年，各運之氣，都在大寒節後十三日交運。氣交變大論雲：“太過者先天，不及者後天。”又六元正紀大論雲：“運有余，其先至；運不及，其後至。”都是這樣壹個道理。
（二）平氣
五運之氣，既非太過，又非不及，便叫做平氣。它和太過、不及，稱為“五運三紀”。如五常政大論所謂“三紀之氣”，即指此太過、不及、平氣三者不同之運而言。五運十幹，不屬於陽，便屬於陰。陽為太過，陰為不及，為什麽可以產生平氣呢？正如張景嶽所謂：“運太過而被抑，運不及而得助”也（類經圖翼：五運太少齊兼化逆順圖解）。例如：癸巳年是火運不及，因癸為陰火也，但巳在南方屬火，不及的癸火得著南方巳火的幫助，於是便平勻而無不及之敝了，因而火運不及的癸巳年，便壹變而為平氣之年。又如：戊辰年是火運太過，以戊屬陽火也，但辰年總是太陽寒水司天，太過的火運，遇著司天的寒水，便被抑制住了，因而火運太過的戊辰年，又壹變而為平氣之年。又如：辛亥年是水運不及，以辛為陰水也，但亥在北方屬水，不及的辛水，得著北方亥水得幫助，於是亦平勻而無不及之敝了，因而水不及的辛亥年，又壹變而為平氣之年。諸如此類，都是從年幹年支的關系來推定的。另外還有壹種情況，也可以產生平氣。例如：每年的初運總是在年前的大寒節交接，假使是丁亥年，交運的第壹天，與日甲子的“壬”相合，即是年幹與日幹相合，這叫做“幹德符”。符者，合也，亦稱為平氣。或者是交運德時刻甲子是“壬”，年幹與時幹合，還是為幹德符，為平氣。又如：在陰運不及之年，而所逢的月幹皆符合相濟，沒有勝過它的，仍然稱為平氣。總之，平氣不能預期，要以當年的辰（年支）、日、時依法推算，才能決定。所以林億校正素問五常政大論說：
“王註太過不及，各紀年辰，此平木運註不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。或者欲補註雲謂丁巳、丁亥、壬寅、壬申歲者，是未達也。”
平氣在氣運上的征象，就是無偏無頗，不勝不衰，五運之性，各守其平。故五常政大論說：
“平氣何如而名，何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也。木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。”
木氣敷布柔和，火氣上升而明，土氣備具而生化，金氣審平無妄，水氣清凈柔順，即為五運各守其平之征象，則物阜民安，疾疫不興了。
（三)主運
主運，即五行之氣分布於壹年各個季節的歲氣。全年分做五步運行，從木運開始，而火運，而土運，而金運，而水運，以相生之次而運行，直至水運而終。每壹步運，各主七十三日零五刻，每年木運的起運，都開始於大寒日，歲歲如此，居恒不變，略圖如下：
從上圖看出，要了解主運的具體內容，必須先弄清楚以下幾個問題：1、五音建運。2、太少相生。3、五步推運。4、交司時刻。茲分述如下：
1、五音建運
五音，即宮、商、角、徵、羽。宮為土音，角為木音，徵為火音，羽為水音。由於五音亦生於五行之氣，所以它們亦各屬於五行。角者，觸也。由陽氣觸動而發生，木亦是春陽之氣發動而生者，所以角為木之音。徵者，止也。陽盛而極，物盛則止，火為盛陽之象，司炎暑之命，所以徵為火之音。宮者，中也。為中和之義，惟土居中央，生化萬物，所以宮為土之音。商者，強也。為堅強之義，五行的金，性最堅強，所以商為金之音。羽者，舒也。陰盡陽生，萬物將舒，惟水令具有這種生機，冬盡春回，水能生木，所以羽為水之音。
五音譜之於樂器，惟絲弦最能表達，宮音須八十壹根絲弦，商音七十二根絲弦，角音六十四根絲弦，徵音五十四根絲弦，羽音四十八根絲弦。於此看出，宮的絲最多，羽的絲最少，商的絲次多，徵的絲次少，惟角的絲數居於四音多少之間。因其絲數多寡的不同，各音的清濁高下長短，便有顯然的區分。宮絲最多，它的音便最長、最下、最濁。羽絲最少，它的音便最短、最高、最清。商絲次多，它的音便次長、次下、次濁。徵音絲次少，它的音便次短、次高、次清。角絲多寡適中，它的音便介於長短、高下、清濁之間。
五音的解說既清楚了，便把它分別建立於五運十幹之中。宮為土音，建於土運，在十幹為甲己。商為金音，建於金運，在十幹為乙庚。羽為水音，建於水運，在十幹為丙辛。角為木音，建於木運，在十幹為丁壬。徵為火音，建於火運，在十幹為戊癸。素問陰陽應象大論說：
“...在地為木，...在音為角。...在地為火，...在音為徵。...在地為土，...在音為宮。...在地為金，...在音為商。...在地為水，...在音為羽。”
五音於五行五運之義，略具於次。
2、太少相生
由於十幹有陰陽之別，五音建於五運，亦應有陰陽的區分。據素問六元正紀大論敘述六十年運氣病治之紀的記載，是以太和少來分別五音的陰陽的。如：十幹以甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰，在陽幹則屬太，在陰幹則屬少。例如：甲己土屬宮陰，陽土甲為太宮，陰土己為少宮。乙庚金屬商音，陽金庚為太商，陰金乙為少商。丙辛水屬羽音，陽水丙為太羽，陰水辛為少羽。丁壬木屬角音，陽木壬為太角，陰木丁為少角。戊癸火屬徵音，陽火戊為太徵，陰火癸為少徵。
五運的相生，既為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五音既建立於五運了，當然亦必以五運相生而生。但除此而外，另有壹太少互為相生之義存乎其中。所謂太少相生，亦即陰陽相生。試以甲己土年為例，甲為陽土，土生金，便是陽土生陰金，於五音便是太宮生少商。金生水，便是陰金生陽水，也就是少商生太羽。水生木，便是陽水生陰木，也就是太羽生少角。木生火，便是陰木生陽火，也就是少角生太徵。火生土，便是陽土生陰火土，也就是太徵生少宮。
己為陰土，土生金，便是陰土生陽金，也就是少宮生太商。金生水，便是陽金生陰水，也就是太商生少羽。水生木，便是陰水生陽木，也就是少羽生太角。木生火，便是陽木生陰火，也就是太角生少徵。火生土，便是陰火生陽土，也就是少徵生太宮。如此太少相生，如環無端，以衍成運氣陰陽變化。張景嶽說：
“蓋太者屬陽，少者屬陰，陰以生陽，陽以生陰，壹動壹靜，乃成易道。故甲以陽土，生乙之少商；乙以陰金，生丙之太羽；丙以陽水，生丁之少角；丁以陰木，生戊之太徵；戊以陽火，生己之少宮；己以陰土，生庚之太商；庚以陽金，生辛之少羽；辛以陰水，生壬之太角；壬以陽木，生癸之少徵；癸以陰火，復生甲之太宮”--類經圖翼：五音五運太少相生解
太為有余，少為不足，不僅紀主運如此，中運、客運，亦各有太少相生之義。茲構圖如下，以明究竟。