2000多年前，怎麽知道月亮不發光？古人對月亮的認知超乎想象
記得小時候，家裏有很多破舊的書櫃，櫃子裏有諸如《湯頭歌》、《康熙字典》零散的散頁，以及民國時期的小學課本。我很喜歡讀書，雖然這些書或者被老鼠咬了，或者壹翻就會有碎紙掉下來，放學以後沒事兒的時候，還是喜歡去翻壹翻。
古籍和真實的歷史，常常讓我們突破自己的認知局限讀這些書，有兩個事情特別令我驚奇，壹個是民國時期的小學課本裏面居然講到了八、九十年代以後才開始普及的暖氣，以及暖氣的原理等等。還有壹個則是《康熙字典》月部，對於月亮的記載，“月體無光，待日照而光生，半照即為弦，全照乃成望。”
這段話的意思，對於我們來說，很容易就能看懂。簡單來說就是，月亮不發光，太陽照了之後才生出光來，照壹半是弦月，照全了，就是望月（滿月）。
開始的時候，我還想著原來在康熙年間，人們就已經知道月亮不發光，反射的是太陽光了，真了不起。等後來再大壹點，學到歷史課本，才知道這樣的記載是在《左傳》裏，而《左傳》則是2000多年前先秦時期壹本重要的歷史書。也就是說，我們的祖先，至少在兩千多年前，可能就知道月亮不發光，反射的是太陽光。
雖然，這段文字，是唐朝儒學經學方面非常厲害的孔穎達在《春秋左傳正義》裏對《左傳》的註解和梳理。而且，早在《易經》的小畜卦裏，就有“月幾望”的說法了。顯然，孔穎達的註解和梳理，並非自己的獨創，而是來源於更多的先秦古籍。那麽，在古籍的記載中，人們最早是什麽時候知道月亮不發光的？又是如何確認的？
先秦古籍中對於月光的相關解釋，彰顯古人智慧我們都知道，《周髀算經》是我國最為古老的數學專著，同時也是偉大的天文學著作，成書於大約公元前1世紀，書中的部分內容，比如第壹部分的商高問答，甚至可能作於公元前1000多年前。
《周髀算經》這本書，在唐朝的時候，曾經作為國子監的算數教材來使用，可以想象，在漫長的歷史歲月中，此書曾經起到過的重要知識傳播意義和作用。
《周髀算經》中，對於月光的論述
我們小時候學的勾股定理，同樣也是來自這本書。書中推衍的四分歷，壹年有365天又四分之壹，應該說在歷法上至今適用，平年365天，閏年366天，4年壹閏。更令人稱奇的是，在《周髀算經》中，還有寒暑五帶的知識，說北極夏天仍然有冰，在中衡地區冬天有不死之草。
讀這本書，不得不贊嘆我國早在先秦時期的各種成就，可謂非常了不起。這些論述，與我們今天所學的知識，可以說是相差無幾的，而且這些論述顯然並非偶然與巧合，而是源自古人的知識積累與觀測。
下面我們再來看看在這本下卷的開頭，對於月光的描述：
日者，陽之精，譬猶火光。月者，陰之精，譬猶水光。月含景，故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則明盡，月稟日光而成形兆，故雲日兆月也，月光乃出，故成明月。
大意是說，日光如火，月光如水，月亮上面有景致（影子），因此月亮的光源自太陽光的反射，沖著太陽的壹面是亮的，背著太陽的壹面是暗的，太陽光的照射產生了月光，成為明月。
從上面的敘述，我們可以看出，早在2000多年前的先秦時期，人們通過對月亮的觀測，“月含景”，對著太陽的壹面是亮的，已經確認了月光的來源是太陽。這樣的論述簡潔有力，寥寥數筆，就將這件事論述得非常清楚。而且，這僅僅是有文字記錄的歷史，在遙遠的上古時期，也許人們已經有了月光來自太陽光的認知也說不好。
而且，正是基於這樣的事實（月光是反射太陽光），到東漢時期我國古代傑出的天文學家張衡，解釋了月食產生的原因。